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X24n0468_p0803c01║   金剛 經註解卷之 四
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X24n0468_p0803c03║   ○法界通化分第十九
X24n0468_p0803c04║   　佛身充 法界。通達化無邊。
X24n0468_p0803c05║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶。以
X24n0468_p0803c06║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X24n0468_p0803c07║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X24n0468_p0803c08║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X24n0468_p0803c09║   　自在力 王如來解曰。此雖如是布施。只是有礙之
X24n0468_p0803c10║   　寶。不是無為清淨功 德。是故如來不說多也。若有
X24n0468_p0803c11║   　菩薩。以 盧舍那身中七寶菩提。持齋禮讚。從其心
X24n0468_p0803c12║   　燈。化生功 德。不生不滅。堅如金剛 。乘香華雲。入 無
X24n0468_p0803c13║   　邊界。起光 明臺。供 養十方一 切諸佛。此是無為功
X24n0468_p0803c14║   　德。見性之 施。化為菩薩。頌曰。廣將七寶持為施。如
X24n0468_p0803c15║   　來不說福田多。若用心燈充 供 養。威光 遍照滿娑
X24n0468_p0803c16║   　婆。
X24n0468_p0803c17║   　疏鈔云 。若據捨大千珍寶布施。其福極多。若執著
X24n0468_p0803c18║   　希望福德。有餘則 有盡。故云 若福德執實有。如來
X24n0468_p0803c19║   　不說得福德多。此是反釋之 義。言以 福德無者。無
X24n0468_p0803c20║   　希望心也。既無希望。即為無住 相施。是名無為福。
X24n0468_p0803c21║   　若依無住 無為而施者。故如來說得福德多。
X24n0468_p0803c22║   　僧 若訥曰。福有者。取相也。福無者。離相也。離相故
X24n0468_p0803c23║   　稱性。性如虗空。其福無量。
X24n0468_p0803c24║   　顏丙 曰。假使盡世 界七寶布施。此乃人天小果有
X24n0468_p0804a01║   　漏之 因。終不免輪迴。畢竟有墮落。不足為多。以 福
X24n0468_p0804a02║   　德無故。此其所以 為多也。所謂無之 一 字。趙州教
X24n0468_p0804a03║   　人見性看話頭。自云 狗子還有佛性無。應云 無。只
X24n0468_p0804a04║   　將這無字。貼向鼻頭上。崖來崖去。久 久 自然有箇
X24n0468_p0804a05║   　入 頭處。是則 是。切不得作無字會。
X24n0468_p0804a06║   　僧 微師曰。世 尊召云 。須菩提。若能施之 人。以 妄識
X24n0468_p0804a07║   　為本。脩布施行。即取著能所者。以 為實有此福。即
X24n0468_p0804a08║   　成顛倒。如來不說此福德多。以 福德無故者。若能
X24n0468_p0804a09║   　施之 人。以 佛智為本。脩布施行。悉皆離相。不見福
X24n0468_p0804a10║   　為實有。即非顛倒。如來說此人福德甚多。
X24n0468_p0804a11║   　李文會曰。凡夫住 相。布施七寶。希求福利 。此是妄
X24n0468_p0804a12║   　心。所得福德。不足為多。不如淨妙無住 之 福無得
X24n0468_p0804a13║   　之 德。同於虗空。無有邊際。
X24n0468_p0804a14║   　智者禪師頌曰。三千大世 界。七寶滿其中。有人持
X24n0468_p0804a15║   　布施。得福也如風。猶勝慳貪者。未得達真宗。終須
X24n0468_p0804a16║   　四句偈。知覺證全 空。
X24n0468_p0804a17║   　川禪師曰。猶勝別 勞 心。頌曰。羅漢應供 薄。象身七
X24n0468_p0804a18║   　寶珍。雖然多濁富。爭似 少清貧。罔象只因無意得。
X24n0468_p0804a19║   　離婁失在有心親。
X24n0468_p0804a20║   ○離色離相分第二 十
X24n0468_p0804a21║   　色相緣妄生。離妄即見性。
X24n0468_p0804a22║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X24n0468_p0804a23║   如來不應以 具 足色身見。
X24n0468_p0804a24║   　陳雄曰。色身者。三十二 相也。具 足者。無一 而虧欠
X24n0468_p0804b01║   　也。備 三十二 行。而具 足是相。三十二 行。法身中有
X24n0468_p0804b02║   　之 。欲見法身如來。識自本心。見自本性足矣。豈應
X24n0468_p0804b03║   　見於具 足色身也哉。
X24n0468_p0804b04║   何 以 故。如來說具 足色身。即非具 足色身。是名具 足
X24n0468_p0804b05║   色身。
X24n0468_p0804b06║   　陳雄曰。壇經云 。皮肉是色身。華嚴經云 。色身非是
X24n0468_p0804b07║   　佛。觀此則 知肉身無如來。殊不知有生如來存焉。
X24n0468_p0804b08║   　知色身非法身。殊不知有妙色身存焉。華嚴經又
X24n0468_p0804b09║   　云 。清淨妙色身。神力 故顯現。曰妙色身。則 現一 切
X24n0468_p0804b10║   　色身三昧。便 是法身如來。即非具 足色身可知。以
X24n0468_p0804b11║   　非具 足色身。而名為具 足色身者。蓋得其所以 具
X24n0468_p0804b12║   　足色身故也。
X24n0468_p0804b13║   須菩提。於意云 何 。如來可以 具 足諸相見不。不也。世
X24n0468_p0804b14║   尊。如來不應以 具 足諸相見。何 以 故。如來說諸相具
X24n0468_p0804b15║   足即非具 足。是名諸相具 足。
X24n0468_p0804b16║   　陳雄曰。楞伽 經云 。相者。若處所形相。色像 等現。是
X24n0468_p0804b17║   　名為相。此言諸相者。種種變現神通之 相也。又不
X24n0468_p0804b18║   　止於三十二 相而已。如來離色離相。以 淨行則 具
X24n0468_p0804b19║   　足三十二 。以 智慧則 具 足八 萬四千。具 足三明。六
X24n0468_p0804b20║   　神通。八 解脫。(法華經三卷云 。佛於天人大眾之 中。說是法時。六 百萬億 那由他人。皆得
X24n0468_p0804b21║   　三明六 通。具 八 解脫)此之 具 足。即非諸相之 所謂具 足也。然
X24n0468_p0804b22║   　此之 具 足。乃其實也。而諸相具 足特其華耳。充 其
X24n0468_p0804b23║   　實則 其華必副 之 。是以 有諸相具 足之 名。
X24n0468_p0804b24║   　顏丙 曰。佛。覺也。覺性如虗空。不應以 具 足色身見。
X24n0468_p0804c01║   　唯見性人。方知即非色身。如夫子毋我。顏子坐忘
X24n0468_p0804c02║   　是也。自性如來。不應以 具 足諸相見。性尚不可得。
X24n0468_p0804c03║   　又何 有諸相。故以 即非之 說為掃除之 。
X24n0468_p0804c04║   　王日休曰。此分與第五 分第十三分之 意同。於此
X24n0468_p0804c05║   　再 言者。為續來聽者說也。
X24n0468_p0804c06║   　李文會曰。心既空寂。湛然清淨。豈有色身諸相可
X24n0468_p0804c07║   　得。凡夫既不著有。即著於空。有此斷常二 見。謂觀
X24n0468_p0804c08║   　空莫非見色。觀色莫不皆空。即是具 足色身。具 足
X24n0468_p0804c09║   　諸相。非具 足也。空色一 如。有無不異。方可能觀。無
X24n0468_p0804c10║   　身而見一 切身。無相而見一 切相。是名色身具 足。
X24n0468_p0804c11║   　諸相具 足也。僧 問趙州。狗子有佛性麼。州云 。狗子
X24n0468_p0804c12║   　無佛性。僧 云 。蠢動 含靈。皆有佛性。為什麼狗子無
X24n0468_p0804c13║   　佛性。州云 。為他有業識在。夫有業識之 人。種種著
X24n0468_p0804c14║   　於有。起諸妄想者。此名顛倒知見。種種落於空。都
X24n0468_p0804c15║   　無所悟者。此名斷滅知見。宿有善根之 人。無此顛
X24n0468_p0804c16║   　倒斷滅二 病。而能洞曉空趣。此名真正知見。若悟
X24n0468_p0804c17║   　此理。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更
X24n0468_p0804c18║   　有何 事 。
X24n0468_p0804c19║   　四祖謂牛頭融禪師曰。百千妙門。同歸方寸。恒沙
X24n0468_p0804c20║   　功 德。總在心源。一 切空門。一 切慧門。一 切行門。悉
X24n0468_p0804c21║   　皆具 足。神通妙用。只在你心。業障煩惱。本來空寂。
X24n0468_p0804c22║   　一 切果報。性相平等。大道虗曠。絕思絕慮。如是之
X24n0468_p0804c23║   　法。無欠無餘。與佛無殊。更無別 法。但 只令心自在。
X24n0468_p0804c24║   　莫懷妄想。亦莫權忻。莫起貪嗔。莫生憂慮。蕩蕩無
X24n0468_p0805a01║   　礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住 坐臥。觸目
X24n0468_p0805a02║   　遇緣。皆是佛之 妙用。
X24n0468_p0805a03║   　祖印明禪師頌曰。養就家欄水牯牛。自歸自去有
X24n0468_p0805a04║   　來由。如今穩坐深雲裏。秦不管兮 漢不收。
X24n0468_p0805a05║   　傅大士頌曰。八 十隨形好。相分三十二 。(般若經第十卷言八
X24n0468_p0805a06║   　十種好。文繁不錄)應物萬般形。理中非一 異。人法兩俱 遣。
X24n0468_p0805a07║   　色心齊一 棄。所以 證菩提。實由諸相離。
X24n0468_p0805a08║   　川禪師曰。官不容針。私通車馬。頌曰。請君仰面看
X24n0468_p0805a09║   　虗空。廓落無邊不見踪。若解轉身些子力 。頭頭物
X24n0468_p0805a10║   　物總相逢。
X24n0468_p0805a11║   ○非說所說分第二 十一
X24n0468_p0805a12║   　解脫非千舌。能言不在聲。
X24n0468_p0805a13║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X24n0468_p0805a14║   念何 以 故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解
X24n0468_p0805a15║   我所說故。
X24n0468_p0805a16║   　李文會曰。心既清淨。語默皆如。遇緣即施。緣散即
X24n0468_p0805a17║   　寂。
X24n0468_p0805a18║   　張無盡曰。非法無以 談空。非人無以 說法。此謂不
X24n0468_p0805a19║   　同生滅之 心有法可說也。若有生滅心在而說法
X24n0468_p0805a20║   　者。是教一 切人不能得見自性。謂之 謗佛。但 無生
X24n0468_p0805a21║   　滅心。方可說法。
X24n0468_p0805a22║   　川禪師曰。是即是。大藏小藏從甚處得來。頌曰。有
X24n0468_p0805a23║   　說皆為謗。無言亦不容。與君通一 線。日出嶺頭紅。
X24n0468_p0805a24║   須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X24n0468_p0805b01║   　王日休曰。若人言如來有所說法。即為謗佛者。謂
X24n0468_p0805b02║   　佛本不說法。以 真性無法可說。若以 為佛本說法。
X24n0468_p0805b03║   　即為志在於法耳。佛豈志在於法哉。此所以 為謗
X24n0468_p0805b04║   　佛。所以 為不能解佛所說之 故也。佛又呼須菩提
X24n0468_p0805b05║   　而言。說法者。實無有法。謂本來無法。特為眾生去
X24n0468_p0805b06║   　除外妄而說耳。此法豈真實哉。眾生既悟。則 不用
X24n0468_p0805b07║   　此法矣。故但 虗名為說法而已。此分與第七分言
X24n0468_p0805b08║   　無有少法如來所得之 意大略同。亦與十三分所
X24n0468_p0805b09║   　謂無有少法如來所說之 意同。然此再 舉者。復詳
X24n0468_p0805b10║   　言之 。亦為續來聽者說也。
X24n0468_p0805b11║   　顏丙 曰。終日喫飯。不曾咬著一 粒米。終日著衣。不
X24n0468_p0805b12║   　曾掛著一 莖絲。所以 我佛橫說直說四十九年。未
X24n0468_p0805b13║   　曾道著一 字。唯同道方知。若言如來有所說。即為
X24n0468_p0805b14║   　謗佛。不能解會我所說。直饒說得天華亂 墜。也落
X24n0468_p0805b15║   　在第二 著。唯能坐斷十方。打成一 片。非言語可到 。
X24n0468_p0805b16║   　是名真說法也。所以 道。墻壁瓦礫說禪浩浩。前 輩
X24n0468_p0805b17║   　頌云 。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽
X24n0468_p0805b18║   　終難會。眼處聞聲方得知。
X24n0468_p0805b19║   　謝靈運曰。教傳者。說法之 意也。向言無說。非杜默
X24n0468_p0805b20║   　而不語。但 無存而說。則 說滿天下。無乖 法理之 過。
X24n0468_p0805b21║   　無存。謂不著諸相。心無所住 也。
X24n0468_p0805b22║   　傅大士頌曰。相寂名亦遣。心融境亦亡。去來終莫
X24n0468_p0805b23║   　見。語默永無妨。智入 圓成理。身同法性常。證真還
X24n0468_p0805b24║   　了 俗 。不廢是津梁。
X24n0468_p0805c01║   　川禪師曰。兔 角杖。龜毛拂。頌曰。多年石馬放毫光 。
X24n0468_p0805c02║   　鐵牛哮吼入 汪洋。虗空一 喝無蹤跡。不覺潛身北
X24n0468_p0805c03║   　斗藏。且道是說法。不是說法。
X24n0468_p0805c04║   爾時慧命須菩提。
X24n0468_p0805c05║   　疏鈔云 。爾時。當起問之 時也。言慧命者。善現達佛
X24n0468_p0805c06║   　智海。入 深法門。悟慧無生。覺本源之 命。非去非來。
X24n0468_p0805c07║   　故曰慧命須菩提。
X24n0468_p0805c08║   　陳雄曰。慧命須菩提。見於法華經信 解品。慧以 德
X24n0468_p0805c09║   　言。命以 壽言。即長老之 異名也。
X24n0468_p0805c10║   　顏丙 曰。慧命者。具 智慧性也。故曰天命之 謂性。
X24n0468_p0805c11║   白佛言。世 尊。頗有眾生於未來世 。聞說是法。生信 心
X24n0468_p0805c12║   不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何 以 故。須菩提。
X24n0468_p0805c13║   眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。
X24n0468_p0805c14║   　疏鈔云 。佛言彼非眾生者。皆具 真一 之 性。與佛同
X24n0468_p0805c15║   　源。故曰非眾生。言非不眾生者。背真逐妄。自喪己
X24n0468_p0805c16║   　靈。故曰非不是眾生。
X24n0468_p0805c17║   　王日休解第二 分云 。命者壽之 意。壽者老之 意。其
X24n0468_p0805c18║   　言慧命者。以 須菩提既得慧眼。且年高矣。須菩提
X24n0468_p0805c19║   　於此問頗有眾生。於未來世 聞說是法。生信 心不。
X24n0468_p0805c20║   　佛言彼非眾生。非不眾生者。恐聽法者誤認眾生
X24n0468_p0805c21║   　以 為實有。故曰彼非眾生。謂自業緣中現業。盡則
X24n0468_p0805c22║   　滅。豈有真實眾生也。然亦有眾生之 身現在。此又
X24n0468_p0805c23║   　不可謂之 非眾生。故曰非不眾生。但 非真實而為
X24n0468_p0805c24║   　虗幻耳。佛又自問云 。何 以 故者。謂何 故非不眾生。
X24n0468_p0806a01║   　乃呼須菩提而自答云 。眾生眾生者。謂凡為眾生
X24n0468_p0806a02║   　者。則 所謂一 切眾生也。如來說非眾生。是名眾生
X24n0468_p0806a03║   　者。謂一 切眾生。佛皆以 為非真實眾生但 虗名為
X24n0468_p0806a04║   　眾生而已。此佛自言也。而又言如來說者。豈非諸
X24n0468_p0806a05║   　佛亦如是說乎。
X24n0468_p0806a06║   　顏丙 曰。須菩提問佛。眾生於未來世 。聞說是法。生
X24n0468_p0806a07║   　信 心不。佛答曰。彼非眾生。非不眾生者。蓋眾生屬
X24n0468_p0806a08║   　有。不眾生屬無。彼眾生性本同太虗。不落有無二
X24n0468_p0806a09║   　見。如來說非眾生。但 假名眾生。故佛嘗曰。我不敢
X24n0468_p0806a10║   　輕於汝等。汝等皆當作佛。我佛未嘗輕眾生也如
X24n0468_p0806a11║   　此。
X24n0468_p0806a12║   　智者禪師頌曰。不言有所說。所說妙難窮。有說皆
X24n0468_p0806a13║   　為謗。至道處其中。多言無所解。默耳得三空。(三空解見
X24n0468_p0806a14║   　第一 分。又疏鈔云 。有無中道。亦曰三輪體空)智覺剎那頃。無生無始終。
X24n0468_p0806a15║   　(俱 舍等論。謂時之 最少。名一 剎那〔二 〕百二 十剎那。名一 怛剎那。六 十怛剎那。名一 羅婆。三十羅婆。名一 牟
X24n0468_p0806a16║   　呼栗多。亦云 須臾。三十牟呼栗多。為一 晝夜)。
X24n0468_p0806a17║   　川禪師曰。火熱。風動 。水溼。地堅。頌曰。指鹿豈能成
X24n0468_p0806a18║   　駿馬。言鳥誰謂是翔鸞。雖然不許纖毫異。馬字驢
X24n0468_p0806a19║   　名幾百般。靈幽法師。加 此慧命須菩提六 十二 字。
X24n0468_p0806a20║   　是唐長慶二 年。今在濠州鍾離寺石碑上記。六 祖
X24n0468_p0806a21║   　解在前 故無解。今亦存之 。
X24n0468_p0806a22║   　李文會曰。此則 魏譯偈也。長慶中僧 靈幽入 冥 所。
X24n0468_p0806a23║   　指魏譯則 存。泰譯則 無也。謂言若敬信 佛法即著
X24n0468_p0806a24║   　聖見。非眾生也。若不信 佛法。即著凡夫見。非不眾
X24n0468_p0806b01║   　生。若起此二 見者。是不了 中道也。須是令教凡聖
X24n0468_p0806b02║   　皆盡。不住 兩頭。方是真正見解。故云 眾生眾生者。
X24n0468_p0806b03║   　如來說非眾生。是名眾生也。
X24n0468_p0806b04║   ○無法可得分第二 十二
X24n0468_p0806b05║   　悟性空故。無法可得。
X24n0468_p0806b06║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X24n0468_p0806b07║   無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X24n0468_p0806b08║   藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X24n0468_p0806b09║   三菩提。
X24n0468_p0806b10║   　王日休曰。此分與第七分大槩同。於此再 言者。為
X24n0468_p0806b11║   　續來聽者說也。佛言如是如是者。蓋深許其言之
X24n0468_p0806b12║   　當也。阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可得者。謂
X24n0468_p0806b13║   　性中無有少法可得。無有所得。則 蕩然空空。是不
X24n0468_p0806b14║   　可以 形相求。不可以 言說求也。但 說名為無上正
X24n0468_p0806b15║   　等正覺而已。
X24n0468_p0806b16║   　陳雄曰。壇經云 。妙性本空。無有一 法可得。既無一
X24n0468_p0806b17║   　法可得。寧復有菩提可證耶。我佛無得無證無名
X24n0468_p0806b18║   　可名。是以 強名曰阿耨菩提。
X24n0468_p0806b19║   　顏丙 曰。有法可得是名法縛。無法可得。方名解脫。
X24n0468_p0806b20║   　須菩提以 無所得之 辭而告世 尊。世 尊即以 如是
X24n0468_p0806b21║   　如是而證據之 。佛又云 。我於無上正等正覺。乃至
X24n0468_p0806b22║   　無少法可得。虗名而已。
X24n0468_p0806b23║   　智者禪師頌曰。諸佛智明覺。覺性本無涯。佛因有
X24n0468_p0806b24║   　何 得。所得為無耶。妙性難量比。得理即無差。執迷
X24n0468_p0806c01║   　不悟者。路錯幾河沙。
X24n0468_p0806c02║   　李文會曰。若有少法可得。亦是著相。誌公 禪師云 。
X24n0468_p0806c03║   　但 有纖毫即是塵。舉意便 遭魔所擾。經云 。若人欲
X24n0468_p0806c04║   　識佛境界。當淨其意如虗空。學道之 人。但 於一 切
X24n0468_p0806c05║   　諸法。無取無捨。見如不見。聞如不聞。心如木石。刮
X24n0468_p0806c06║   　削 併當。令內外清淨。方是逍遙自在底人。法句經
X24n0468_p0806c07║   　云 。雖終日見。猶為無見。雖終日聞。猶為無聞。草堂
X24n0468_p0806c08║   　清和尚云 。擊石乃出火。火光 終不然。碧潭深萬丈 。
X24n0468_p0806c09║   　直下見青天。逍遙翁云 。內覺身心空。外覺萬事 空。
X24n0468_p0806c10║   　破諸相訖。自然無可執。無可爭。此謂禪悅。所謂大
X24n0468_p0806c11║   　明了 人。勿 令有秋毫許障礙。微塵許染著。堅久 不
X24n0468_p0806c12║   　渝。便 是無上士。不動 尊也。
X24n0468_p0806c13║   　琪禪師曰。念念釋迦出世 。步步彌勒 下生。分別 現
X24n0468_p0806c14║   　文殊之 心。運用動 普賢之 行。門門而皆出甘露。味
X24n0468_p0806c15║   　味而盡是醍醐。不出栴檀之 林。長處華藏之 境。若
X24n0468_p0806c16║   　如此也。行住 坐臥。觸目遇緣。雖應用千差。且湛然
X24n0468_p0806c17║   　清淨。
X24n0468_p0806c18║   　川禪師曰。求人不如求己。頌曰。滴水生氷信 有之 。
X24n0468_p0806c19║   　綠楊芳草色依依。春華秋月無窮事 。不妨閒聽鷓
X24n0468_p0806c20║   　鴣啼。
X24n0468_p0806c21║   ○淨心行善分第二 十三
X24n0468_p0806c22║   　以 清淨心行諸善法。
X24n0468_p0806c23║   復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X24n0468_p0806c24║   藐三菩提。
X24n0468_p0807a01║   　王日休曰。所謂法者。乃真性也。真性豈可謂之 法
X24n0468_p0807a02║   　哉。強名曰法耳。上自諸佛。下至蠢動 含靈。其真性
X24n0468_p0807a03║   　一 同。故云 平等。無有高下。謂色身則 有高下。真性
X24n0468_p0807a04║   　則 無高下也。
X24n0468_p0807a05║   　謝靈運曰。人無貴賤。法無好醜。蕩然平等。菩提義
X24n0468_p0807a06║   　也。
X24n0468_p0807a07║   　肇法師曰。明此法身菩提。在六 道中。亦不減下。在
X24n0468_p0807a08║   　諸佛心中。亦不增高。是名平等無上菩提。
X24n0468_p0807a09║   　真武說報父母恩重經云 。物不能平物。惟水不動 。
X24n0468_p0807a10║   　則 可以 平物。物不能等物。惟權衡之 公 。則 可以 等
X24n0468_p0807a11║   　物。平則 無高無下。等則 無重無輕。
X24n0468_p0807a12║   　李文會曰。是法平等無有高下者。凡夫不見自性。
X24n0468_p0807a13║   　妄識分別 。自生高下。謂佛是高。眾生是下。菩薩了
X24n0468_p0807a14║   　悟人法二 空。上自諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。無所
X24n0468_p0807a15║   　分別 。故一 切法皆平等。豈有高下也。
X24n0468_p0807a16║   　黃蘗禪師曰。若觀佛作清淨光 明解脫之 相。觀眾
X24n0468_p0807a17║   　生作垢濁暗昧生死之 相。作此解者。歷恒河沙劫 。
X24n0468_p0807a18║   　終不能得阿耨菩提。又云 。心若平等。不分高下。即
X24n0468_p0807a19║   　與眾生諸佛世 界山河。有相無相。徧十方界一 切
X24n0468_p0807a20║   　平等。無彼我相。此本源清淨心常自圓滿。光 明徧
X24n0468_p0807a21║   　照也。
X24n0468_p0807a22║   　傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一 如。法中何 彼
X24n0468_p0807a23║   　此。理上豈親疎。自他分別 遣。高下執情除。了 斯平
X24n0468_p0807a24║   　等性。咸共入 無餘。
X24n0468_p0807b01║   以 無我。無人。無眾生。無壽者。
X24n0468_p0807b02║   　王日休曰。所以 名為無上正等正覺者。以 真性中
X24n0468_p0807b03║   　本無我人眾生壽者。此四者乃妄緣中現。而真性
X24n0468_p0807b04║   　則 平等。豈有四者之 異哉。故名為無上正等正覺
X24n0468_p0807b05║   　也。
X24n0468_p0807b06║   修 一 切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
X24n0468_p0807b07║   　王日休曰。一 切善法。乃佛接引眾生悟明真性之
X24n0468_p0807b08║   　法也。依此法修 行。即得無上正等正覺之 真性。此
X24n0468_p0807b09║   　真性我本有之 。豈可謂之 得哉。蓋凡言得者。皆謂
X24n0468_p0807b10║   　自外而得。此則 非自外而得。故不可謂之 得。然此
X24n0468_p0807b11║   　則 言得者。蓋不得已而強名曰得耳。
X24n0468_p0807b12║   　李文會曰。修 一 切善法者。若不能離諸相而修 善
X24n0468_p0807b13║   　法。終不能得解脫。但 離諸相而修 善法。即得阿耨
X24n0468_p0807b14║   　多羅三藐三菩提也。又云 。若人於一 切事 。無染無
X24n0468_p0807b15║   　著。於一 切境。不動 不搖。於一 切法。無取無捨。於一
X24n0468_p0807b16║   　切時。常行方便 。隨順眾生。令皆歡喜。而為說法。令
X24n0468_p0807b17║   　悟菩提真性。此即名為修 善法也。
X24n0468_p0807b18║   　川禪師曰。山高水深。日生月落。頌曰。僧 是僧 兮 俗
X24n0468_p0807b19║   　是俗 。喜則 笑兮 悲則 哭。若能於此善參詳。六 六 從
X24n0468_p0807b20║   　來三十六 。
X24n0468_p0807b21║   須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
X24n0468_p0807b22║   　王日休曰。佛又呼須菩提。而謂所言善法者。即非
X24n0468_p0807b23║   　善法。謂本來無此善法。乃假此以 開悟眾生耳。故
X24n0468_p0807b24║   　但 虗名為善法而已。
X24n0468_p0807c01║   　顏丙 曰。兩頭話。有三十六 對。善與惡對。有與無對。
X24n0468_p0807c02║   　生與死對。去與來對。動 與靜對。語與默對。勝與負
X24n0468_p0807c03║   　對。高與下對。不作兩頭見。是為平等法。亦名無上
X24n0468_p0807c04║   　正等正覺。以 無四相心。修 一 切善法。即得阿耨多
X24n0468_p0807c05║   　羅三藐三菩提。所謂即非善法者。蓋凡夫執惡。聲
X24n0468_p0807c06║   　聞著善。若不離善法。又落兩頭機。豈為平等。
X24n0468_p0807c07║   　傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一 如。(子榮曰。水陸同真際
X24n0468_p0807c08║   　者。總標四生有情之 本。皆有一 真之 性。故云 飛行體一 如。今據經云 。是法平等。無有高下。故此頌亦總四
X24n0468_p0807c09║   　生而言之 也。水之 所產。陸之 所生。水陸雖不同。而一 性之 真際。則 未甞不同也。有翼者能飛。有足者能行。
X24n0468_p0807c10║   　飛行雖不一 。而一 性之 本體。則 未當不一 也)法中何 彼此。理上豈親疎。
X24n0468_p0807c11║   　(性中所有之 法。曾何 彼此之 闕。性中所具 之 理。豈有親疎之 殊)自他分別 遣。(自者。己也。
X24n0468_p0807c12║   　他者人也。自己他人妄生分別 者。皆當遣去。圓覺經曰。自他身心。註云 。自之 身心。即我相也。他之 身心。即
X24n0468_p0807c13║   　人相也。又曰自他憎愛故。注云 。於自則 愛。於他則 憎)高下執情除。(妄分高下而生執著
X24n0468_p0807c14║   　之 情。亦當除之 )了 斯平等性。咸共入 無餘(經曰。是法平等無有高下。有人
X24n0468_p0807c15║   　若能了 悟平等之 性。則 咸共入 於無餘涅槃矣。寒山詩曰。佛性元 平等。總有真如性。但 自審思量。不用閒
X24n0468_p0807c16║   　爭競)。
X24n0468_p0807c17║   　李文會曰。不住 相故。即非善法。無漏福故。是名善
X24n0468_p0807c18║   　法。法華經云 。初 善中善後善者。初 謂發善心時。須
X24n0468_p0807c19║   　是念念精進。不生疑惑懈怠之 心。中謂常修 一 切
X24n0468_p0807c20║   　善法。令悟真性。不著諸法相也。後謂即破善法。直
X24n0468_p0807c21║   　教一 切善惡凡聖。無取捨憎愛之 心。平常無事 。故
X24n0468_p0807c22║   　云 即非善法。是名善法也。古德云 。了 取平常心是
X24n0468_p0807c23║   　道。飢來喫飯困來眠。又云 。常平等心。如此廣大。妙
X24n0468_p0807c24║   　觀察智。如日光 明體用及此。是佛境界。
X24n0468_p0808a01║   　川禪師曰。面上夾竹桃華。肚裏侵 天荊棘。頌曰。是
X24n0468_p0808a02║   　惡非惡。從善非善。將逐符行。兵 隨印轉。有時獨上
X24n0468_p0808a03║   　妙高峰。却來端坐閻王殿。見盡人間秪點頭。大悲
X24n0468_p0808a04║   　手眼多方便 。
X24n0468_p0808a05║   ○福智無比分第二 十四
X24n0468_p0808a06║   　福智等虗空。無物可比喻。
X24n0468_p0808a07║   須菩提。若三千大千世 界中。所有諸須彌山王。如是
X24n0468_p0808a08║   等七寶聚。有人持用布施。
X24n0468_p0808a09║   　疏鈔云 。大千世 界中。所有須彌山王。上至忉利 天。
X24n0468_p0808a10║   　下至崑崙際。若有將七寶如須彌山高。持用布施。
X24n0468_p0808a11║   　獲福不可知數。問還有過此福者不。下文答。
X24n0468_p0808a12║   　僧 微師曰。佛召云 。須菩提且如一 四天下。則 有一
X24n0468_p0808a13║   　須彌山。若據三千大千世 界。所有百億 須彌山。是
X24n0468_p0808a14║   　眾山之 最。故言山王。
X24n0468_p0808a15║   若人以 此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦
X24n0468_p0808a16║   為他人說。於前 福德。百分不及一 。百千萬億 分。乃至
X24n0468_p0808a17║   算數譬喻。所不能及。
X24n0468_p0808a18║   　疏鈔云 。若於無住 般若。受持真四句偈。及書寫誦
X24n0468_p0808a19║   　念。為他人演說。如是等人所得功 德。不可稱計。何
X24n0468_p0808a20║   　以 故。悟性圓融。不斷有為而證無為。不除妄想而
X24n0468_p0808a21║   　趨真常。達第一 義於一 念之 間。得無為福。無為福
X24n0468_p0808a22║   　德。量等虗空。不可思議。故經云 於前 捨須彌山珍
X24n0468_p0808a23║   　寶布施福德。若比無為福。百千萬億 倍。不及一 倍。
X24n0468_p0808a24║   　王日休曰。此言所有諸須彌山王。如是等七寶聚
X24n0468_p0808b01║   　布施。而不可以 比受持演說之 功 者。以 彼則 世 間
X24n0468_p0808b02║   　福。終有時而受盡。此則 為出世 間福。愈增長而終
X24n0468_p0808b03║   　無窮故也。
X24n0468_p0808b04║   　陳雄曰。佛以 性上福德為最上。以 身中七寶為希
X24n0468_p0808b05║   　有。儻 七寶滿三千大千世 界之 多。等須彌山之 高
X24n0468_p0808b06║   　大。有能持以 布施。則 其福德。想不下於須彌山。今
X24n0468_p0808b07║   　有人焉持誦真經。并四句偈。說與他人。是修 自性
X24n0468_p0808b08║   　上福德。是聚自身中七寶。回視多施七寶之 福。萬
X24n0468_p0808b09║   　萬不侔 。五 祖曰。自性若迷。福何 可救。六 祖曰。乘船
X24n0468_p0808b10║   　永世 求珠。不知身是七寶。二 佛之 言。皆為世 人不
X24n0468_p0808b11║   　修 身修 性。徒施珍寶以 為求福之 道。
X24n0468_p0808b12║   　顏丙 曰。此一 分。專較量福德輕重。若有人將七寶
X24n0468_p0808b13║   　比於須彌山王布施。所得福德。比之 持經之 人。百
X24n0468_p0808b14║   　分不及一 分。況持經之 人。又能悟四句偈等。受持
X24n0468_p0808b15║   　讀誦。為他人說。不特自利 。又且利 他。如此福德無
X24n0468_p0808b16║   　量。有百千萬億 分。乃至不可算數譬喻。正如寒山
X24n0468_p0808b17║   　云 。無物堪比倫。教我如何 說。
X24n0468_p0808b18║   　李文會曰。聚七寶布施。如三千大千世 界中須彌
X24n0468_p0808b19║   　山王。所得無量無邊功 德。此為住 相布施。終無解
X24n0468_p0808b20║   　脫之 期。不如受持讀誦此經。乃至四句偈等。所得
X24n0468_p0808b21║   　無住 相淨妙功 德。勝前 功 德。百千萬倍。
X24n0468_p0808b22║   　傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如無我
X24n0468_p0808b23║   　觀。了 妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪嗔。人法知
X24n0468_p0808b24║   　無我。逍遙出六 塵。
X24n0468_p0808c01║   　川禪師曰。千錐劄地。不如鈍鍬一 捺。頌曰。麒麟鸞
X24n0468_p0808c02║   　鳳不成羣。尺璧寸珠那入 市。逐風之 馬不竝馳。倚
X24n0468_p0808c03║   　天長劒人難比。乾坤不覆載。劫 火不能壞。凜凜威
X24n0468_p0808c04║   　光 混太虗。天上人間總不如。噫。
X24n0468_p0808c05║   ○化無所化分第二 十五
X24n0468_p0808c06║   　眾生性本空。化亦無所化。
X24n0468_p0808c07║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X24n0468_p0808c08║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X24n0468_p0808c09║   　僧 若訥曰。如來雖設法施。廣度眾生。而不作是念。
X24n0468_p0808c10║   　故誡云 。汝等勿 謂也。莫作是念者。重誡也。度無度
X24n0468_p0808c11║   　相。能所一 如。故論偈云 。平等真法界。佛不度眾生。
X24n0468_p0808c12║   　李文會曰。實無有眾生如來度者。如來不見有眾
X24n0468_p0808c13║   　生可度。又云 。謂諸眾生。起無量無邊煩惱妄想。於
X24n0468_p0808c14║   　一 切善惡凡聖等見。有取捨分別 之 心。迷情蓋覆
X24n0468_p0808c15║   　菩提之 性。佛出於世 。教令覺悟。降六 賊。斷三毒。除
X24n0468_p0808c16║   　人我。若能了 悟人法二 空無諸妄念。心常空寂。湛
X24n0468_p0808c17║   　然清淨。更不停 留纖毫滯礙。即是見性實無眾生
X24n0468_p0808c18║   　可化度也。石霜禪師云 。休去歇去。古廟香爐去。枯
X24n0468_p0808c19║   　木寒灰去。一 念萬念去。如大死人去。若能如此用
X24n0468_p0808c20║   　心。安有不成道乎。
X24n0468_p0808c21║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。
X24n0468_p0808c22║   　王日休曰。佛謂須菩提云 。汝等勿 謂如來作是念。
X24n0468_p0808c23║   　我當度眾生。又呼須菩提而再 言曰。莫作是念。何
X24n0468_p0808c24║   　以 故者。以 實無眾生如來所度。謂一 切眾生。皆是
X24n0468_p0809a01║   　妄緣中現。其實無有。若言有眾生如來所度。即是
X24n0468_p0809a02║   　執著於有我人眾生壽者也。
X24n0468_p0809a03║   　僧 若訥曰。若見有可度者。即同凡夫有我執也。
X24n0468_p0809a04║   　李文會曰。若有眾生如來度者。如來即有四相。佛
X24n0468_p0809a05║   　之 不度眾生者。以 人人具 足。箇箇圓成。本來是佛。
X24n0468_p0809a06║   　與佛無異。
X24n0468_p0809a07║   　圜悟禪師曰。赤肉團上。人人古佛家風。毗盧頂門。
X24n0468_p0809a08║   　處處祖師巴鼻。若也恁麼返照凝然一 段光 明。非
X24n0468_p0809a09║   　色非心。非內非外。行棒也打他不著。行喝也驚他
X24n0468_p0809a10║   　不得。直得淨躶躶。赤洒洒。是箇無生法忍。不退轉
X24n0468_p0809a11║   　輪。截斷兩頭。歸家穩坐。正當恁麼時不須他處覔。
X24n0468_p0809a12║   　秪此是西方。
X24n0468_p0809a13║   　傅大士頌曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相
X24n0468_p0809a14║   　隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似 。欲識佛
X24n0468_p0809a15║   　去處。只這語聲是。眾生但 為業障深重。與佛有殊。
X24n0468_p0809a16║   　若能迴光 返照。一 刀 兩段。即便 見自性也。若不因
X24n0468_p0809a17║   　佛經教。一 切眾生無因自悟。憑何 修 行。得至佛地。
X24n0468_p0809a18║   　此是如來無所得心。故云 若有眾生如來度者。即
X24n0468_p0809a19║   　有我人眾生壽者相也。
X24n0468_p0809a20║   　川禪師曰。春蘭秋菊。各自馨香。頌曰。生下東西七
X24n0468_p0809a21║   　步行。人人鼻直兩眉橫。哆啝悲喜皆相似 。那時誰
X24n0468_p0809a22║   　更問尊堂。還記得在麼。
X24n0468_p0809a23║   須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之 人。以 為
X24n0468_p0809a24║   有我。
X24n0468_p0809b01║   　僧 若訥曰。如來既無我人等相。云 何 有時稱我。須
X24n0468_p0809b02║   　知假名稱我。對所度眾生。隨時說我。
X24n0468_p0809b03║   　李文會曰。有我者。即是凡夫。非我者。隨處作主 。應
X24n0468_p0809b04║   　用無方。故云 。凡是佛因。佛是凡果。境界經云 。三世
X24n0468_p0809b05║   　諸佛。皆無所有。唯有自心。既明因果無差。乃知心
X24n0468_p0809b06║   　外無法。二 乘之 人執有我相。欲離生死而求涅槃。
X24n0468_p0809b07║   　欲捨煩惱而求滅度。是捨一 邊。不了 中道。乃同凡
X24n0468_p0809b08║   　夫行也。
X24n0468_p0809b09║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X24n0468_p0809b10║   　王日休曰。佛又呼須菩提而言。凡夫者。謂非有真
X24n0468_p0809b11║   　實凡夫。但 虗名為凡夫而已。此所謂隨舉隨掃也。
X24n0468_p0809b12║   　上言凡夫。是之 謂舉。下必言無真實凡夫。是之 謂
X24n0468_p0809b13║   　掃。與其掃之 。曷若不舉。蓋不舉則 無以 明其理。譬
X24n0468_p0809b14║   　如過渡而不用筏者也。不掃則 恐人泥其說。譬如
X24n0468_p0809b15║   　到 岸而不登。乃住 於筏上者也。此所以 必舉之 。而
X24n0468_p0809b16║   　又必掃之 。
X24n0468_p0809b17║   　僧 若訥曰。因上如來說我。釋非凡夫。却見佛與凡
X24n0468_p0809b18║   　夫有隔。於是亡泯。則 聖凡平等。故云 即非凡夫。
X24n0468_p0809b19║   　顏丙 曰。當人自性自度。迷來悟度。邪來正度。從上
X24n0468_p0809b20║   　諸佛言句。但 為指出路頭。須是自行自履。豈由他
X24n0468_p0809b21║   　人。所以 道。實無眾生如來度者。若有可度。是如來
X24n0468_p0809b22║   　有四相。如來。乃見性人也。所以 無我。凡夫。未見性
X24n0468_p0809b23║   　人也。所以 我相未忘。佛又恐人落分別 界。故曰即
X24n0468_p0809b24║   　非凡夫。所以 見如來凡夫。本同一 性。不容分別 。
X24n0468_p0809c01║   　李文會曰。即非凡夫者。一 念清淨。非凡非佛。故云
X24n0468_p0809c02║   　即非凡夫。凡夫亦空。迷者妄執。但 無執著。即一 切
X24n0468_p0809c03║   　清淨耳。
X24n0468_p0809c04║   　智者禪師頌曰。眾生修 因果。果熟自然圓。法船自
X24n0468_p0809c05║   　然度。何 必要人牽。恰似 捕魚者。得魚忘却筌。若道
X24n0468_p0809c06║   　如來度。從來度幾船。(經上文曰。實無有眾生如來度者。一 切眾生本來是佛。何
X24n0468_p0809c07║   　生可度)。
X24n0468_p0809c08║   　川禪師曰。前 念眾生後念佛。佛與眾生是何 物。頌
X24n0468_p0809c09║   　曰。不見三頭六 臂。却能拈匙放筯。有時醉酒罵人。
X24n0468_p0809c10║   　忽爾燒香作禮。手把破砂盆。身披羅錦綺。做 模打
X24n0468_p0809c11║   　樣百千般。驀鼻牽來秪是你。嗄。
X24n0468_p0809c12║   ○法身非相分第二 十六
X24n0468_p0809c13║   　清淨法身。非屬相貌。
X24n0468_p0809c14║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X24n0468_p0809c15║   言。如是如是。以 三十二 相觀如來。
X24n0468_p0809c16║   　王日休曰。如來。謂真佛也。第五 分已言此意矣。於
X24n0468_p0809c17║   　此再 言者。為續來聽者說。故兼 及轉輪聖王之 說
X24n0468_p0809c18║   　也。
X24n0468_p0809c19║   　李文會曰。空生疑謂眾生是有。可化成聖。法身不
X24n0468_p0809c20║   　無。可以 妙相而見之 也。
X24n0468_p0809c21║   　川禪師曰。錯。頌曰。泥塑木雕縑彩畫。堆青抹綠更
X24n0468_p0809c22║   　粧金。若言此是如來相。笑殺南無觀世 音。
X24n0468_p0809c23║   佛言須菩提。若以 三十二 相觀如來者。轉輪聖王。即
X24n0468_p0809c24║   是如來。須菩提白佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應
X24n0468_p0810a01║   以 三十二 相觀如來。
X24n0468_p0810a02║   　六 祖曰。世 尊大慈。恐須菩提執相之 病未除。故作
X24n0468_p0810a03║   　此問。須菩提未知佛意。乃有如是如是之 答。早
X24n0468_p0810a04║   　是迷心。更言以 三十二 相觀如來。又是一 重迷心。
X24n0468_p0810a05║   　離真轉遠。故如來為說。除彼迷心。若以 三十二 相
X24n0468_p0810a06║   　觀如來者。轉輪聖王。即是如來。轉輪聖王雖有三
X24n0468_p0810a07║   　十二 相。豈得同於如來。世 尊引此言者。以 遣須菩
X24n0468_p0810a08║   　提執相之 病。令其所悟深徹。須菩提被諭。迷心頓
X24n0468_p0810a09║   　釋。故云 如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X24n0468_p0810a10║   　來。須菩提是大阿羅漢。所悟甚深。得方便 門。不生
X24n0468_p0810a11║   　迷路。以 冀 世 尊除遣細惑令後世 眾生所見不謬
X24n0468_p0810a12║   　也。
X24n0468_p0810a13║   　王日休曰。佛又呼須菩提而言。若以 三十二 相觀
X24n0468_p0810a14║   　如來者。轉輪聖王即是如來。且轉輪聖王是為四
X24n0468_p0810a15║   　天王。乃管四天下。正五 九月。照南閻浮提。二 六 十
X24n0468_p0810a16║   　月。照西瞿耶尼。三七十一 月。照北鬱單越。四八 十
X24n0468_p0810a17║   　二 月。照東弗婆提。常如輪之 轉。以 照四天下。察人
X24n0468_p0810a18║   　間善惡。故名轉輪聖王。以 其福業之 多。故色身亦
X24n0468_p0810a19║   　具 足三十二 相一 如佛。佛故謂若以 三十二 相為
X24n0468_p0810a20║   　佛。則 轉輪聖王亦當為佛。是不可以 三十二 相見
X24n0468_p0810a21║   　佛。故繼云 不應以 三十二 相觀如來也。
X24n0468_p0810a22║   　李文會曰。轉輪聖王即是如來者佛以 近事 質之 。
X24n0468_p0810a23║   　令其自解。又云 。未達我人眾生壽者四相。即是心
X24n0468_p0810a24║   　有生滅。生滅即是轉輪義。王者心也。雖修 三十二
X24n0468_p0810b01║   　淨行。生滅之 心轉展愈多。終不復契本來清淨真
X24n0468_p0810b02║   　如之 理。故云 不應以 三十二 相觀如來也。
X24n0468_p0810b03║   　川禪師曰。錯。頌曰。有相身中無相身。金香爐下鐵
X24n0468_p0810b04║   　崑崙。頭頭盡是吾家物。何 必靈山問世 尊。如王秉
X24n0468_p0810b05║   　劒。
X24n0468_p0810b06║   爾時世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是人
X24n0468_p0810b07║   行邪道。不能見如來。
X24n0468_p0810b08║   　劉 虯曰。音聲色相。本自心生。分別 之 心。皆落邪道。
X24n0468_p0810b09║   　若能見無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。體
X24n0468_p0810b10║   　茲妙理。方見如來。虗皇天尊經章。四十四妙行曰。
X24n0468_p0810b11║   　妄為妙相七十二 。頂負九色光 。諸大仙 人。以 是覩
X24n0468_p0810b12║   　天尊也。天尊曰。我以 非色。汝妄為色。我以 非相。汝
X24n0468_p0810b13║   　妄為相。若以 九色七十二 相觀我。即是離無著有。
X24n0468_p0810b14║   　不可與聞無上之 義。
X24n0468_p0810b15║   　疏鈔云 。佛言善現。汝不可以 眼見我之 法身。何 故
X24n0468_p0810b16║   　法身無色相。云 何 見得。眾生妙性。亦復如是。不可
X24n0468_p0810b17║   　以 見之 。又言以 音聲求我者。佛之 法身還可耳音
X24n0468_p0810b18║   　而聞。若以 耳聞者。亦非法身。如眾生自性還可以
X24n0468_p0810b19║   　耳聞。若以 耳聞者。即非佛性。所以 佛言。若以 見聞
X24n0468_p0810b20║   　我法身者。是人行邪道。不能見如來。如來法身者。
X24n0468_p0810b21║   　非色非聲。無形無狀。不可以 心思。不可以 識識。在
X24n0468_p0810b22║   　凡不少。至聖不增。看時不見。悟則 全 彰。
X24n0468_p0810b23║   　王日休曰。我謂真我。乃性佛也。此如來亦謂真性
X24n0468_p0810b24║   　之 佛。若以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道者。謂
X24n0468_p0810c01║   　真性佛。無形無相。故不可以 形色見。亦不可以 音
X24n0468_p0810c02║   　聲求。若以 形色見以 音聲求。是人所行者。乃邪道
X24n0468_p0810c03║   　也。真性乃正。故非邪也。形色音聲。則 為邪耳。故以
X24n0468_p0810c04║   　形色音聲求佛。則 是所行者邪道。豈可以 見正覺
X24n0468_p0810c05║   　常住 之 真性佛哉。故曰不能見如來。如來。即所謂
X24n0468_p0810c06║   　真我。即所謂性佛也。
X24n0468_p0810c07║   　僧 若訥曰。言我者。此是法身真常淨我。隨流布而
X24n0468_p0810c08║   　說。若以 色見聲求。心遊理外。皆名邪見。不能見法
X24n0468_p0810c09║   　身。肇法師所謂諸相。煥目而非形。八 音盈耳而非
X24n0468_p0810c10║   　聲。應化非真佛。亦非說法者。法體清淨。猶若虗空。
X24n0468_p0810c11║   　無有染礙。不落一 切塵境。
X24n0468_p0810c12║   　陳雄曰。我者。我之 性也。法身如來即我性是。視之
X24n0468_p0810c13║   　不見。以 色相取不可也。聽之 不聞。以 音聲求不可
X24n0468_p0810c14║   　也。華嚴經云 。色身非是佛。音聲亦復然。又云 。不了
X24n0468_p0810c15║   　彼真性。是人不見佛。惟內觀返照。即性而修 。則 如
X24n0468_p0810c16║   　來得之 於方寸之 間矣。
X24n0468_p0810c17║   　顏丙 曰。轉輪聖王外貌端嚴。具 足三十二 相。然不
X24n0468_p0810c18║   　明佛性。但 享頑福。有時而盡。佛言若以 三十二 相
X24n0468_p0810c19║   　觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提後聞佛語。
X24n0468_p0810c20║   　方始稱如我解佛義。不應以 三十二 相觀如來。所
X24n0468_p0810c21║   　以 世 尊為說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。我者
X24n0468_p0810c22║   　有我相也。不得大自在。欲以 形色言音而求見我
X24n0468_p0810c23║   　相者。是人乃行邪道。即非正見。不能見如來者。不
X24n0468_p0810c24║   　能得見此如如之 性也。
X24n0468_p0811a01║   　傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。(楞嚴四卷。非大涅槃。
X24n0468_p0811a02║   　非常。非樂。非我。非淨。註云 。非所證法。涅槃四德是也。涅槃是總。四德是別 )齊名八 自在。
X24n0468_p0811a03║   　獨我最靈長。(懺法云 。身常覺諸佛涅槃。八 自在觸)非色非聲相。心識
X24n0468_p0811a04║   　豈能量。看時不可見。悟理即形彰。
X24n0468_p0811a05║   　川禪師曰。直饒不作聲求色見。亦未見如來在。且
X24n0468_p0811a06║   　道如何 得見。不審不審。頌曰。見色聞聲世 本常。一
X24n0468_p0811a07║   　重雪上一 重霜。君今要見黃頭老。(黃頭老乃釋迦佛也)走入
X24n0468_p0811a08║   　摩耶腹內藏。(摩耶夫人。乃釋迦佛母)噫。此語三十年後。擲地
X24n0468_p0811a09║   　金聲在。
X24n0468_p0811a10║   ○無斷無滅分第二 十七
X24n0468_p0811a11║   　依空又落空。無生斷滅見。
X24n0468_p0811a12║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X24n0468_p0811a13║   羅三藐三菩提。(此第一 章)須菩提。莫作是念。如來不以 具
X24n0468_p0811a14║   足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。(此第二 章)須菩提。汝若
X24n0468_p0811a15║   作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。(此第
X24n0468_p0811a16║   三章)莫作是念。何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X24n0468_p0811a17║   於法不說斷滅相(此第四章)。
X24n0468_p0811a18║   　陳雄曰。此一 分經。總是四章。原佛之 意。初 則 反其
X24n0468_p0811a19║   　辭而語須菩提曰。汝若作是念。如來以 具 足相故
X24n0468_p0811a20║   　得阿耨多羅三藐三菩提。次則 正其辭而謂之 曰。
X24n0468_p0811a21║   　莫作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多羅三藐
X24n0468_p0811a22║   　三菩提。如下文亦然。初 則 反其辭而語須菩提曰。
X24n0468_p0811a23║   　汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸
X24n0468_p0811a24║   　法斷滅相。次則 正其辭而謂之 曰。莫作是念。發阿
X24n0468_p0811b01║   　耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。世 本
X24n0468_p0811b02║   　第一 章。多誤作如來不以 具 足相故。新州印六 祖
X24n0468_p0811b03║   　註本。南浦陳氏施本。第一 章竝無不字。於理為當。
X24n0468_p0811b04║   　王虗中註本。武夷張公 綽施本。竝作如來可以 具
X24n0468_p0811b05║   　足相故。其理亦通。壽州石本。皆有不字。經義尤明。
X24n0468_p0811b06║   　王日休曰。諸法斷滅者。謂一 切法皆斷之 滅之 而
X24n0468_p0811b07║   　不用也。相謂凡法之 相也。佛經所謂相者。凡有者
X24n0468_p0811b08║   　皆謂之 相。故晝明則 謂之 明相。夜暗則 謂之 暗相。
X24n0468_p0811b09║   　經所說之 法則 謂之 法相。非佛經所說之 法則 謂
X24n0468_p0811b10║   　之 非法相。所以 於此言不用法而斷滅之 者。則 謂
X24n0468_p0811b11║   　之 斷滅相也。且法者。固不可以 泥。然亦豈可以 斷
X24n0468_p0811b12║   　滅之 哉。譬如渡水。既渡之 後固不須舟楫。未渡之
X24n0468_p0811b13║   　前 。豈可無舟楫耶。是故既悟之 後。不須佛法。未悟
X24n0468_p0811b14║   　之 前 。不可以 無佛法。所以 發求無上正等正覺真
X24n0468_p0811b15║   　性之 心者。必須依佛法脩行。不可遂斷滅佛法。而
X24n0468_p0811b16║   　謂不用法。故云 汝若作是念發求無上正等正覺
X24n0468_p0811b17║   　真性心者。說諸法斷滅相。不可作是念也。何 故不
X24n0468_p0811b18║   　可作是念乎。以 發求真性心者。必依佛法以 脩行。
X24n0468_p0811b19║   　故於法不可斷滅也。
X24n0468_p0811b20║   　顏丙 曰。此一 卷經。雖然只說無之 一 字。佛又恐人
X24n0468_p0811b21║   　執著此無。一 向沉空滯寂。棄有著無。反成斷滅相。
X24n0468_p0811b22║   　何 異證道歌云 。棄有著空病亦然。還如避溺而投
X24n0468_p0811b23║   　火。故此一 分。專戒人不可斷滅。今人或已悟。或未
X24n0468_p0811b24║   　悟。便 以 無為極則 。悞人不淺。昔張拙秀才參西堂
X24n0468_p0811c01║   　藏禪師問。山河大地。三世 諸佛。是有是無。藏答云 。
X24n0468_p0811c02║   　有。拙云 。錯。藏云 。先輩曾參見什麼人來。拙云 。曾見
X24n0468_p0811c03║   　徑山來。某甲問徑山。皆言無。藏云 。待先輩得似 徑
X24n0468_p0811c04║   　山時。一 切皆無即得。大凡未見性人。如何 便 說一
X24n0468_p0811c05║   　切皆無。所以 佛告須菩提。汝莫作是念。如來不以
X24n0468_p0811c06║   　具 足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。汝若果作是
X24n0468_p0811c07║   　念發心。即是說諸法斷滅相。何 故。凡發無上正等
X24n0468_p0811c08║   　正覺心。不可說斷滅相。
X24n0468_p0811c09║   　李文會曰。如來不以 具 足相故者。佛恐須菩提落
X24n0468_p0811c10║   　斷滅見。是故令離兩邊。然性含萬法。本自具 足。應
X24n0468_p0811c11║   　用徧知。一 即一 切。一 切即一 。去來自由。無所罣礙。
X24n0468_p0811c12║   　此法上至諸佛。下至含識。本無欠少。是名具 足相
X24n0468_p0811c13║   　也。說諸法斷滅。莫作是念者。諸法性空。空即是常。
X24n0468_p0811c14║   　是故不斷不滅。若作念云 無相而有道心者。是斷
X24n0468_p0811c15║   　一 切行。滅一 切法。此乖 中道也。又云 。若作有相觀。
X24n0468_p0811c16║   　即是一 邊見。若作無相觀。亦是一 邊見。若不作有
X24n0468_p0811c17║   　無觀。即是斷滅法。故知真如法性。不是有。不是無。
X24n0468_p0811c18║   　湛然不動 。觀與不觀。皆是生滅。故云 莫作是念也。
X24n0468_p0811c19║   　於法不說斷滅相者。見性之 人。自當窮究此理。若
X24n0468_p0811c20║   　人空心靜坐。百無所思。以 為究竟。即著空相。斷滅
X24n0468_p0811c21║   　諸法。
X24n0468_p0811c22║   　智者禪師頌曰。相相非有相。具 足相無憑。法法生
X24n0468_p0811c23║   　妙法。空空體不同。斷滅不斷滅。知覺悟深宗。若無
X24n0468_p0811c24║   　人我念。方知是至公 。
X24n0468_p0812a01║   　[日/黽]太傳曰。諸佛說空法。為滯於有故。若復著於空。
X24n0468_p0812a02║   　捨鷹還逐兔 。故云 。大士體空而進德。凡夫說空而
X24n0468_p0812a03║   　退善。當知有為是無為之 體。無為是有為之 用也。
X24n0468_p0812a04║   　川禪師曰。翦不齊兮 理還亂 。拽起頭來割 不斷。頌
X24n0468_p0812a05║   　曰。不知誰解巧安排。揑聚依前 又放開。莫謂如來
X24n0468_p0812a06║   　成斷滅。一 聲還續一 聲來。
X24n0468_p0812a07║   ○不受不貪分第二 十八
X24n0468_p0812a08║   　不受者。一 塵不染。縱有向甚處著。不貪者。心等虗
X24n0468_p0812a09║   　空。欲愛從何 處生。
X24n0468_p0812a10║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。
X24n0468_p0812a11║   若復有人知一 切法無我得成於忍。此菩薩勝前 菩
X24n0468_p0812a12║   薩所得功 德。
X24n0468_p0812a13║   　六 祖曰。通達一 切法。無能所心。是名為忍。此人所
X24n0468_p0812a14║   　得福德。勝前 七寶之 福。
X24n0468_p0812a15║   　李文會曰。知一 切法無我者。一 切萬法本來不生。
X24n0468_p0812a16║   　本來無我相。所得功 德。即非七寶布施等福所能
X24n0468_p0812a17║   　比也。得成於忍者。既知人法無我。則 二 執不生。成
X24n0468_p0812a18║   　無生忍。此乃勝前 七寶布施菩薩。夫萬法本來無
X24n0468_p0812a19║   　性。皆因自己之 所顯發。且如眼對色謂之 見。耳對
X24n0468_p0812a20║   　聲謂之 聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對之 時。我
X24n0468_p0812a21║   　性常見常聞。未曾暫滅。色聲相對之 時。我性未曾
X24n0468_p0812a22║   　暫生。此是菩薩了 悟真性。活潑潑地。洞然同於太
X24n0468_p0812a23║   　虗。所以 不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六 塵轉。
X24n0468_p0812a24║   　即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起
X24n0468_p0812b01║   　滅心皆是妄念也。若見六 塵起滅不生。即是菩提。
X24n0468_p0812b02║   　川禪師曰。耳聽如聾。口說如啞。頌曰。馬下人因馬
X24n0468_p0812b03║   　上君。有高有下有疎親。一 朝馬死人歸去。親者如
X24n0468_p0812b04║   　同陌路人。只是舊時人。改却舊時行履處。
X24n0468_p0812b05║   何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X24n0468_p0812b06║   　王日休曰。以 諸菩薩不受福德故者。謂菩薩濟度
X24n0468_p0812b07║   　眾生。無非得福。然菩薩不享世 間富貴。但 積福於
X24n0468_p0812b08║   　虗空而已。故曰不受福德。積於虗空愈久 而不已。
X24n0468_p0812b09║   　直至於成佛。故成佛之 福德。如天地廣大。所以 佛
X24n0468_p0812b10║   　稱兩足尊者。謂福與慧。兩者皆足也。
X24n0468_p0812b11║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X24n0468_p0812b12║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X24n0468_p0812b13║   　王日休曰。菩薩所作福德。不應貪著者。謂菩薩本
X24n0468_p0812b14║   　不為作福德而度眾生。其福德自然隨之 。如人行
X24n0468_p0812b15║   　日中。本不為日影。而日影自然隨之 。若為作福德
X24n0468_p0812b16║   　而度眾生。則 是貪著其福德而欲享受也。為其非
X24n0468_p0812b17║   　貪著而享受。是故說不受福德。其言是故者。蓋為
X24n0468_p0812b18║   　不貪之 故。所以 言不受也。
X24n0468_p0812b19║   　李文會曰。不貪世 間福德果報。謂之 不受。又云 。菩
X24n0468_p0812b20║   　薩所作福德不為自己。止欲利 益一 切眾生。此是
X24n0468_p0812b21║   　無所住 心。即無貪著。故云 不受福德。
X24n0468_p0812b22║   　智者禪師頌曰。布施有為相。三生却被吞。(證道歌曰。住 相
X24n0468_p0812b23║   　布施生天福。猶如仰箭射虗空。勢 力 盡箭還墜。招得來生不如意。註云 。古德云 。人天福報。為三生冤 。人罕
X24n0468_p0812b24║   　知之 。良由世 人。因其福力 不明其本。就上增添。以 此世 福。恣情娛樂。臨命終時。福盡業在。反墮惡道。受種
X24n0468_p0812c01║   　種苦。故云 招得來生不如意也。此頌言布施有為相。三生却被吞者。其說亦同。三生者。今生。後生。再 後生
X24n0468_p0812c02║   　是也)七寶多行慧。那知捨六 根。但 離諸有欲。旋棄愛
X24n0468_p0812c03║   　情恩。(六 根。乃眼。耳。鼻。舌。身。意。但 能離諸有欲。旋即棄捨愛恩之 情)若得無貪相。
X24n0468_p0812c04║   　應到 法王門。
X24n0468_p0812c05║   　川禪師曰。裙無腰。袴無口。頌曰。似 水如雲一 夢身。
X24n0468_p0812c06║   　不知此外更何 親。箇中不許容他物。分付黃梅路
X24n0468_p0812c07║   　上人(蘄州黃梅縣東。五 祖弘忍大師。傳法與六 祖慧能。故曰分付黃梅路上人也)。
X24n0468_p0812c08║   ○威儀 寂靜分第二 十九
X24n0468_p0812c09║   　四威儀 中。性靜無染。雲菴曰。威儀 者。行住 坐臥也。
X24n0468_p0812c10║   　寂靜者。去來不動 也。
X24n0468_p0812c11║   須菩提。若有人言如來若來。若去。若坐。若臥。是人不
X24n0468_p0812c12║   解我所說義。
X24n0468_p0812c13║   　疏鈔云 。佛言。若有人言如來有來有去有坐有臥。
X24n0468_p0812c14║   　即不解佛意也。何 故。只如眾生妙性。還有來去坐
X24n0468_p0812c15║   　臥否。眾生亦如是。如來亦如是。行住 坐臥四威儀
X24n0468_p0812c16║   　中。常住 寂滅。若有動 者。即云 不解所說義也。
X24n0468_p0812c17║   何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
X24n0468_p0812c18║   　疏鈔云 。如來者。來而無來。去而不去。住 而不住 。非
X24n0468_p0812c19║   　動 非靜。上合諸佛。下等羣生。一 性平等。故號如來
X24n0468_p0812c20║   　王日休曰。此分三言如來。皆謂真性佛也。若有人
X24n0468_p0812c21║   　言如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義
X24n0468_p0812c22║   　者。真佛無相。故不可以 若來若去若坐若臥形容
X24n0468_p0812c23║   　之 。若可以 形容者。則 是有相。故此人不曉解我所
X24n0468_p0812c24║   　說義也。何 以 故者佛又自問何 故不解我所說義
X24n0468_p0813a01║   　乎。乃自答云 。我所謂如來者。謂真佛也。真佛既無
X24n0468_p0813a02║   　形相。又徧虗空世 界。豈有去來哉。故云 無所從來。
X24n0468_p0813a03║   　亦無所去。其言故名如來者。謂真性自如。而無所
X24n0468_p0813a04║   　不可。凡其所現。乃隨眾生業緣而來現。其實則 徧
X24n0468_p0813a05║   　虗空世 界而未嘗有去來。此所以 名之 曰如來而
X24n0468_p0813a06║   　已。而其言如來者。亦強為之 名耳。真性不可以 形
X24n0468_p0813a07║   　容故也。詳見第二 分與此後分。
X24n0468_p0813a08║   　陳雄曰。如來現千百億 化身。演真空無相法。如鏡
X24n0468_p0813a09║   　中像 。無生滅義。故人不知其何 所從來。亦不知其
X24n0468_p0813a10║   　何 所從去。華嚴經云 。上覺無來處。去亦無所從。清
X24n0468_p0813a11║   　淨妙色身。神力 故顯現。三昧經云 。亦無來相。及以
X24n0468_p0813a12║   　去相。不可思議。六 祖云 。諸法空寂是如來清淨坐。
X24n0468_p0813a13║   　無住 云 。身心寂滅。是如來臥處。然則 來去坐臥。又
X24n0468_p0813a14║   　孰得而輕議哉。今有人焉。輙言如來具 四威儀 。所
X24n0468_p0813a15║   　見謬甚。夫何 了 得如來所說真空義趣。圓覺經著
X24n0468_p0813a16║   　真空之 說曰。雲駛(音史疾也)月運。舟行岸移。蓋謂月未
X24n0468_p0813a17║   　嘗運。岸未嘗移。真如體性。未嘗作止生滅。皆人謬
X24n0468_p0813a18║   　見耳。
X24n0468_p0813a19║   　顏丙 曰。行住 坐臥。謂之 四威儀 。見性能行持人。所
X24n0468_p0813a20║   　謂行住 坐臥。常若虗空。若人言。如來尚屬來去坐
X24n0468_p0813a21║   　臥。是人不解會所說義理。何 故。如來者。如如本性
X24n0468_p0813a22║   　也。本無動 靜。所以 無去無來。故假名如來。昔肅宗
X24n0468_p0813a23║   　皇帝。詔國一 禪師。入 內道場。師見帝起身。帝曰。禪
X24n0468_p0813a24║   　師何 必見寡人起身。曰。檀越何 得以 四威儀 中見
X24n0468_p0813b01║   　貧道。如此步步行持。謂之 寂靜。
X24n0468_p0813b02║   　李文會曰。來無所從。去無所至。來去皆如。其誰來
X24n0468_p0813b03║   　去。又云 。無所從來者不生。亦無所去者不滅。不生
X24n0468_p0813b04║   　者。謂煩惱不生。不滅者。謂覺悟不滅也。又云 。知色
X24n0468_p0813b05║   　聲起時。即知從何 而來。知色聲滅時。即知從何 而
X24n0468_p0813b06║   　去。故色聲香味觸法自有起滅。我心湛然。豈有來
X24n0468_p0813b07║   　去生滅相耶。寂而常照。照而常寂。行住 坐臥四威
X24n0468_p0813b08║   　儀 中。無不清淨也。
X24n0468_p0813b09║   　智者禪師頌曰。如來非動 靜。言說未形容。斷除人
X24n0468_p0813b10║   　我見。方得達真宗。見相不求相。身空法亦空。往來
X24n0468_p0813b11║   　無所著。去住 盡皆通。
X24n0468_p0813b12║   　川禪師曰。山門頭合掌。佛殿裏燒香。頌曰。衲捲秋
X24n0468_p0813b13║   　雲去復來。幾迴南嶽與天台。寒山拾得相逢笑。且
X24n0468_p0813b14║   　道笑箇什麼。笑道同行步不擡。
X24n0468_p0813b15║   ○一 合理相分第三十
X24n0468_p0813b16║   　真性遍虗空。強名為一 合。凡夫執成相。菩薩契妙
X24n0468_p0813b17║   　理。
X24n0468_p0813b18║   須菩提。若善男子。善女人。以 三千大千世 界碎為微
X24n0468_p0813b19║   塵。於意云 何 。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多世
X24n0468_p0813b20║   尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
X24n0468_p0813b21║   所以 者何 。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世
X24n0468_p0813b22║   尊。如來所說三千大千世 界即非世 界。是名世 界。
X24n0468_p0813b23║   　王日休曰。微塵眾。蓋謂微塵如此之 多也。須菩提
X24n0468_p0813b24║   　既答佛言甚多。又白世 尊而自問云 。何 以 故者。謂
X24n0468_p0813c01║   　彼微塵眾。何 故甚多乎。又自答云 。若是微塵眾實
X24n0468_p0813c02║   　有者。佛即不說是微塵眾。蓋謂真性為實有。則 不
X24n0468_p0813c03║   　可說。而此微塵眾非實有。故佛說之 。是其可說。皆
X24n0468_p0813c04║   　為虗妄。唯真性為真實。故不可說。所以 佛嘗言不
X24n0468_p0813c05║   　可說不可取者蓋謂此也。所以 者何 。乃須菩提自
X24n0468_p0813c06║   　問云 。所以 微塵眾。若為實有。佛即不說是微塵眾。
X24n0468_p0813c07║   　何 也。又自答云 。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微
X24n0468_p0813c08║   　塵眾者。謂佛所說為微塵眾。即非有真實微塵眾。
X24n0468_p0813c09║   　乃虗名為微塵眾而已。須菩提又白世 尊而言。如
X24n0468_p0813c10║   　來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界者。謂
X24n0468_p0813c11║   　世 界亦非為真實。但 虗名為世 界而已。詳見十三
X24n0468_p0813c12║   　分解。以 佛嘗言之 。故此稱如來說也。
X24n0468_p0813c13║   　李文會曰。微塵者。妄念也。世 界者。身之 別 名也。微
X24n0468_p0813c14║   　塵是因。世 界是果。微塵世 界者。謂因果也。然自己
X24n0468_p0813c15║   　真性。非因非果。能與六 道眾生為因果也。謂自性
X24n0468_p0813c16║   　是因。六 道是果。故知微塵起於世 界。論迴由於一
X24n0468_p0813c17║   　念。雖見小善。不可執著。雖逢小惡必須除去。且眾
X24n0468_p0813c18║   　生於妄念中起貪瞋癡業。妄受三界夢幻之 果。如
X24n0468_p0813c19║   　彼微塵積成世 界。不知因果元 是妄心。自作自受。
X24n0468_p0813c20║   　一 念悟來。即無微塵。世 界何 有。故云 即非微塵。是
X24n0468_p0813c21║   　名微塵。即非世 界。是名世 界。若欲建立世 界。一 任
X24n0468_p0813c22║   　微塵熾然。若欲除滅世 界。覺悟人法俱 空。了 無一
X24n0468_p0813c23║   　法可得。湛然清淨。不被諸境所轉。皆由於自己也。
X24n0468_p0813c24║   　僧 了 性曰。此分佛恐末劫 人。重重執著因果。不相
X24n0468_p0814a01║   　離捨。故重囑須菩提。人人身中。有微細善惡雜念。
X24n0468_p0814a02║   　猶如大千世 界微塵之 多。此念無非影響虗妄建
X24n0468_p0814a03║   　立。故云 非微塵眾。亦因轉却無明煩惱之 心。變作
X24n0468_p0814a04║   　慈悲無礙之 智。方入 空寂智解。得大安樂。是名微
X24n0468_p0814a05║   　塵眾。
X24n0468_p0814a06║   　傅大士頌曰。欲證無生忍。要假離貪瞋。人法知無
X24n0468_p0814a07║   　我。逍遙出六 塵。
X24n0468_p0814a08║   　川禪師曰。若不入 水。爭見長人。頌曰。一 塵纔起翳
X24n0468_p0814a09║   　摩空。碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得。任教隨
X24n0468_p0814a10║   　雨又隨風。
X24n0468_p0814a11║   何 以 故。若世 界實有者。即是一 合相。
X24n0468_p0814a12║   　王日休曰。何 以 故者。須菩提自問。何 故世 界非真
X24n0468_p0814a13║   　實乎。乃自答云 。若世 界實有者。即是一 合相。一 合
X24n0468_p0814a14║   　相。謂真性也。真性遍虗空世 界。又無形相。故一 而
X24n0468_p0814a15║   　不可分之 以 為二 。合而不可析之 以 為離。非有相
X24n0468_p0814a16║   　也。強名曰相耳。若以 世 界為實有。則 是真性耳。蓋
X24n0468_p0814a17║   　真性方為實有。何 則 自無始以 來。常存而無變壞。
X24n0468_p0814a18║   　自然而非假合。一 切虗幻者。皆非真性之 本。豈非
X24n0468_p0814a19║   　實有乎。而世 界烏可以 比之 哉。以 世 界亦是假合。
X24n0468_p0814a20║   　劫 數盡時。亦有變壞。此所以 為虗幻而不可以 為
X24n0468_p0814a21║   　實有。故不可以 比真性也。
X24n0468_p0814a22║   　李文會曰。微塵謂因。世 界謂果。若執因果為實有
X24n0468_p0814a23║   　者。即被相之 所縛。故云 即是一 合相。
X24n0468_p0814a24║   　金海光 如來曰。世 界者。如來自說盧舍那佛住 持
X24n0468_p0814b01║   　三千大千世 界。身上化生菩提之 樹。號蓮華藏世
X24n0468_p0814b02║   　界。不說窒礙世 界也。一 合相者。一 切眾生身中佛
X24n0468_p0814b03║   　性。與盧舍那法身是一 合相也。頌曰。如來自說蓮
X24n0468_p0814b04║   　華藏。負荷三千擐(胡貫切穿也)大千。菩薩了 空歸一 合。
X24n0468_p0814b05║   　凡夫貪著被魔纏。
X24n0468_p0814b06║   如來說一 合相。即非一 合相。是名一 合相。
X24n0468_p0814b07║   　王日休曰。如來說一 合相者。須菩提謂佛嘗說真
X24n0468_p0814b08║   　性為一 合相也。即非一 合相者。謂真性如虗空。然
X24n0468_p0814b09║   　非實有物。如一 之 而不可二 。合之 而不可離者也。
X24n0468_p0814b10║   　是名一 合相者。謂但 強名為一 合相而已。凡言即
X24n0468_p0814b11║   　非。皆謂實無也。凡言是名。皆謂虗名也。
X24n0468_p0814b12║   　李文會曰。但 莫執為實有。亦莫執為實無。於相離
X24n0468_p0814b13║   　相。故云 即非一 合相。是名一 合相也。
X24n0468_p0814b14║   須菩提。一 合相者。即是不可說。
X24n0468_p0814b15║   　王日休曰。佛唯曾說真性為一 合相。故須菩提於
X24n0468_p0814b16║   　此以 為實有。佛乃又呼須菩提而言一 合相者。則
X24n0468_p0814b17║   　是不可說。以 真性不可言說。但 強名為一 合相耳。
X24n0468_p0814b18║   　李文會曰。即是不可說者。須是學人自省自悟。於
X24n0468_p0814b19║   　理事 上各無罣礙。今凡夫一 向貪著事 相。不達於
X24n0468_p0814b20║   　理。所以 說因果。著因果。說世 界。著世 界也。
X24n0468_p0814b21║   但 凡夫之 人。貪著其事 。
X24n0468_p0814b22║   　王日休曰。佛謂凡夫之 人。不知明悟真性。乃貪著
X24n0468_p0814b23║   　真性中所現之 事 耳。謂色身六 根也。凡夫者。泥此
X24n0468_p0814b24║   　色身與六 根為我。故沉淪六 道。無由脫離。此所以
X24n0468_p0814c01║   　為凡夫也。華嚴經云 。離諸和合性。是名無上覺。佛
X24n0468_p0814c02║   　以 覺言。外覺離一 切有相。內覺離一 切空相。於相
X24n0468_p0814c03║   　而離相。於空而離空。得夫真空無相之 妙。所以 名
X24n0468_p0814c04║   　其為佛。
X24n0468_p0814c05║   　六 祖曰。一 合相者。眼見色愛色。即與色合。耳聞聲
X24n0468_p0814c06║   　愛聲。即與聲合。至於六 塵若散。即是真世 界。合即
X24n0468_p0814c07║   　是凡夫。散即非凡夫。凡夫之 人。於一 切法皆合相。
X24n0468_p0814c08║   　若菩薩於一 切法皆不合而散。何 以 故。合即繫縛
X24n0468_p0814c09║   　起生滅。散即解脫亦不生。亦不滅。若有繫縛生滅
X24n0468_p0814c10║   　者。即是凡夫。所以 經云 。但 凡夫之 人。貪著其事 。
X24n0468_p0814c11║   　顏丙 曰。微塵雖多。未足為多。世 界幻成。終無實義。
X24n0468_p0814c12║   　若說實有微塵。實有世 界。即是彼此著相。彼既是
X24n0468_p0814c13║   　相。我又著相。兩相相合。謂一 合相。所謂一 合。相即
X24n0468_p0814c14║   　是不可說。但 凡夫未悟。妄生貪著。
X24n0468_p0814c15║   　圜悟禪師曰。你但 上不見有諸佛。下不見有眾生。
X24n0468_p0814c16║   　外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。好惡長
X24n0468_p0814c17║   　短。打成一 片。一 拈出。更無異見。
X24n0468_p0814c18║   　逍遙翁曰。學道之 人。但 只了 悟靈明之 心。是謂本
X24n0468_p0814c19║   　源所□。念念妄想。皆為塵垢。勿 令染著。久 當證知
X24n0468_p0814c20║   　清淨法身也。
X24n0468_p0814c21║   　傅大士頌曰。界塵何 一 異。報應亦同然。非因亦非
X24n0468_p0814c22║   　果。誰後復誰先。事 中通一 合。理則 兩俱 捐。欲達無
X24n0468_p0814c23║   　生路。應當識本源。
X24n0468_p0814c24║   　川禪師曰。揑聚放開。兵 隨印轉。頌曰。囫圇成兩片。
X24n0468_p0815a01║   　擘破却團圓。細嚼莫咬碎。方知滋味全 。
X24n0468_p0815a02║   ○知見不生分第三十一
X24n0468_p0815a03║   　直下打成一 片。知見自然不生。
X24n0468_p0815a04║   須菩提。若人言佛說我見。人見。眾生見。壽者見。須菩
X24n0468_p0815a05║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是人不
X24n0468_p0815a06║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說我見。人見。眾生見。壽
X24n0468_p0815a07║   者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是名我見。人見。
X24n0468_p0815a08║   眾生見。壽者見。
X24n0468_p0815a09║   　通王如來解曰。佛言此四句等之 相。只見其性不
X24n0468_p0815a10║   　見其相。疊前 三遍再 說者。是佛分別 棄身見性之
X24n0468_p0815a11║   　義也。頌曰。佛說我見。眾生見為觀其性不觀身。破
X24n0468_p0815a12║   　相取空歸寂滅。脫除枷鎻出迷津。
X24n0468_p0815a13║   　王日休曰。我見者。謂其見識以 為實有我也。人見
X24n0468_p0815a14║   　眾生見壽者見者。謂其見識以 為實有人有眾生
X24n0468_p0815a15║   　有壽者也。此言無此四者之 見識。謂真性中皆無
X24n0468_p0815a16║   　此也。以 此四見。非為真實。故云 即非我見人見眾
X24n0468_p0815a17║   　生見壽者見。但 為虗名而已。故云 是名我見人見
X24n0468_p0815a18║   　眾生見壽者見。謂此見非真性中所有。亦為虗妄
X24n0468_p0815a19║   　故也。
X24n0468_p0815a20║   　李文會曰。佛說般若金剛 之 法。始即令諸學人先
X24n0468_p0815a21║   　除麤重四相。如大乘正宗分中說也。次即令見自
X24n0468_p0815a22║   　性之 後復除微細四相。如究竟無我分中說也。此
X24n0468_p0815a23║   　二 分中。即皆顯出理中清淨四相。若於自心無求
X24n0468_p0815a24║   　無得。湛然常住 。是清淨我見。
X24n0468_p0815b01║   　黃蘗禪師曰。百種多知。不如無求最第一 也。道人
X24n0468_p0815b02║   　是無事 人。實無許多般。心無事 亦無。又云 。諸學道
X24n0468_p0815b03║   　人。若欲得成佛。一 切佛法。總不用學。但 學無求無
X24n0468_p0815b04║   　著。無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅便 是
X24n0468_p0815b05║   　佛也。若見自性本自具 足。是清淨人見。於自心中
X24n0468_p0815b06║   　本無煩惱可斷。是清淨眾生見。自性無變無異無
X24n0468_p0815b07║   　生無滅。是清淨壽者見。故云 即非我人眾生壽者
X24n0468_p0815b08║   　見。是名我人眾生壽者見也。
X24n0468_p0815b09║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X24n0468_p0815b10║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X24n0468_p0815b11║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X24n0468_p0815b12║   　顏丙 曰。如是二 字。可謂親切。若發無上正等正覺
X24n0468_p0815b13║   　心者。於一 切法。應當如此知。如此見。如此信 解。不
X24n0468_p0815b14║   　必外求法相。然初 入 道時不假法相。故無入 頭處。
X24n0468_p0815b15║   　既見性了 。亦當遠離。不必執著。所謂得魚忘却筌。
X24n0468_p0815b16║   　到 岸不須船之 說。所以 末後為汝剗 却云 。即非法
X24n0468_p0815b17║   　相。假名法相。
X24n0468_p0815b18║   　李文會曰。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應知一
X24n0468_p0815b19║   　切眾生。皆有佛性。應見一 切眾生。無漏智慧本自
X24n0468_p0815b20║   　具 足。應信 一 切眾生。靈源真性。無生無滅。若能了
X24n0468_p0815b21║   　悟此意。即是一 切智慧。不作有能所心。不存知解
X24n0468_p0815b22║   　相。口說無相法。心悟無相理。常行無相行。故云 不
X24n0468_p0815b23║   　生法相。是名法相也。
X24n0468_p0815b24║   　智者禪師頌曰。非到 真如理。棄我入 無為。眾生及
X24n0468_p0815c01║   　壽者。悟見總皆非。若悟菩提道。彼岸更求離。法相
X24n0468_p0815c02║   　與非相。了 應如是知。
X24n0468_p0815c03║   　川禪師曰。飯來開口。睡來合眼。頌曰。千尺絲綸直
X24n0468_p0815c04║   　下垂。一 波纔動 萬波隨。夜靜水寒魚不食。滿船空
X24n0468_p0815c05║   　載月明歸。
X24n0468_p0815c06║   ○應化非真分第三十二
X24n0468_p0815c07║   　應現設化。亦非真實。
X24n0468_p0815c08║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶。持用布
X24n0468_p0815c09║   施。若有善男子。善女人。發菩提心者。持於此經乃至
X24n0468_p0815c10║   四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。
X24n0468_p0815c11║   　法常滿如來解曰。緣此經根本。以 破相為宗。了 空
X24n0468_p0815c12║   　為義。迷性布施。皆不證真。能識四句涅槃之 門。演
X24n0468_p0815c13║   　說法身如如不動 。觀有為法。同於夢幻。若作此見。
X24n0468_p0815c14║   　教化眾生。勝彼所用七寶布施之 福也。頌曰。此經
X24n0468_p0815c15║   　破相依空寂。勸 持四句最為尊。佛斷有為六 種錯。
X24n0468_p0815c16║   　齊心歸信 涅槃門。
X24n0468_p0815c17║   　王日休曰。無量。在西土亦為數名。梵語阿僧 祗。此
X24n0468_p0815c18║   　云 無央數。亦為數名。此二 者之 為數。但 積數至多。
X24n0468_p0815c19║   　然後至此。此言無量無央數者。謂無量之 無央數。
X24n0468_p0815c20║   　蓋自一 無央數至十無央數。以 至百千萬億 無央
X24n0468_p0815c21║   　數。然後積而至於無量無央數也。由是言之 。則 所
X24n0468_p0815c22║   　謂無量阿僧 祗世 界者。不止如恒河沙數世 界而
X24n0468_p0815c23║   　已。發菩提心者。謂發廣大濟度眾生之 心也。是以
X24n0468_p0815c24║   　前 言恒河沙等世 界七寶此則 言無量阿僧 祗世
X24n0468_p0816a01║   　界七寶。是尚以 彼為少。而此則 極言其多者也。以
X24n0468_p0816a02║   　是布施。尚不及受持演說此經得福為多者。以 彼
X24n0468_p0816a03║   　則 世 間福。終有時而盡。況因受福而又作惡乎。此
X24n0468_p0816a04║   　則 出世 間之 福。故其福則 無時而盡。第有增長。終
X24n0468_p0816a05║   　無受福作惡之 理。此所以 勝於彼無量無數也。
X24n0468_p0816a06║   　李文會曰。發菩提心者。謂大乘景上乘種性人也。
X24n0468_p0816a07║   　老子云 。不見可欲。使心不亂 。此小乘之 力 。若見可
X24n0468_p0816a08║   　欲而心亦不亂 。此大乘之 力 也。疎山如禪師云 。一
X24n0468_p0816a09║   　波纔動 萬波隨。汩沒塵寰幾箇知。突兀須彌橫宇
X24n0468_p0816a10║   　宙。縱橫妙用更由誰。持於此經四句偈等受持讀
X24n0468_p0816a11║   　誦者。七寶有竭。四句無窮。悟達本心。了 無所得。持
X24n0468_p0816a12║   　於此經。其福勝前 七寶布施之 功 德也。
X24n0468_p0816a13║   云 何 。為人演說。
X24n0468_p0816a14║   　李文會曰。云 何 為人演說者。四大色身。不解說法
X24n0468_p0816a15║   　聽法。是你面前 孤明歷歷。通徹十方底。解說解聽。
X24n0468_p0816a16║   　莫要記他語言。縱饒說得天華亂 墜。其心不曾增。
X24n0468_p0816a17║   　便 總不說。其心不曾減。求著轉遠。學著轉疎。惟在
X24n0468_p0816a18║   　默契。悟者自知也。
X24n0468_p0816a19║   　川禪師曰。要說有甚難。只今便 請。諦聽諦聽。頌曰。
X24n0468_p0816a20║   　行住 坐臥。是非人我。忽喜忽瞋。不離這箇。只這箇。
X24n0468_p0816a21║   　劈 面唾。平生肝膽一 時傾 。四句妙門都說破。說時
X24n0468_p0816a22║   　縱有萬千言。悟來一 似 閒雲過。
X24n0468_p0816a23║   不取於相。如如不動 。
X24n0468_p0816a24║   　王日休曰。如何 為人演說。乃自答云 。不取於相。如
X24n0468_p0816b01║   　如不動 耳。如如不動 者。如者自如之 謂。如如則 自
X24n0468_p0816b02║   　如之 甚也。真性中。欲現而為天人。則 為天人。欲現
X24n0468_p0816b03║   　而為異類。則 為異類。譬如鏡中現影。無所不可。是
X24n0468_p0816b04║   　自如之 甚也。而徧虗空世 界。常住 而未甞動 。故曰
X24n0468_p0816b05║   　不動 。佛鑑和尚示眾。舉僧 問法眼。不取於相。如如
X24n0468_p0816b06║   　不動 。如何 不取於相。見於不動 去。法眼云 。日出東
X24n0468_p0816b07║   　方夜落西。其僧 有省。若也於此見得。方知道旋風
X24n0468_p0816b08║   　偃嶽。本來常靜。江河競注。元 自不流。如或未然。不
X24n0468_p0816b09║   　免更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾徧。金
X24n0468_p0816b10║   　烏飛。玉兔 走。纔方出海門。又落青山後。江河波渺
X24n0468_p0816b11║   　渺。淮濟浪悠悠。直入 滄溟晝夜流。遂高聲云 。諸禪
X24n0468_p0816b12║   　德。還見如如不動 麼。
X24n0468_p0816b13║   　李文會曰。此謂悟達無心無相可取之 人。若是有
X24n0468_p0816b14║   　心不取於相。却是取相。心本是空。相亦是空。人法
X24n0468_p0816b15║   　俱 空。有何 可取也。
X24n0468_p0816b16║   　真淨文禪師曰。但 無一 切心。自然合天道。應用在
X24n0468_p0816b17║   　臨時。莫言妙不妙。如如不動 者。學人若謂我知也。
X24n0468_p0816b18║   　學得也。契悟也。解脫也。似 此見解。皆是有動 心。即
X24n0468_p0816b19║   　是有生滅。若無此心。即一 切法。皆攝不動 。不動 即
X24n0468_p0816b20║   　內外皆如。故云 如如不動 也。
X24n0468_p0816b21║   　川禪師曰。末後一 句。始到 牢關。直得三世 諸佛兩
X24n0468_p0816b22║   　目相觀。六 代 祖師。退身有分。可謂是江河徹凍。水
X24n0468_p0816b23║   　泄不通。極自荊榛。難為措足。到 這裏添一 絲毫。如
X24n0468_p0816b24║   　眼中著刺。減一 絲毫。似 肉上剜 瘡。非為坐斷要津。
X24n0468_p0816c01║   　蓋為識法者恐。雖然恁麼。佛法只如此。便 見陸地
X24n0468_p0816c02║   　平沈。豈有燈燈續焰。川上座今日不免向猛虎口
X24n0468_p0816c03║   　中奪食。獰龍頷下爭珠。豁開先聖妙門。後學進身
X24n0468_p0816c04║   　有路。放開一 線。又且何 妨。語則 全 彰法體。默則 獨
X24n0468_p0816c05║   　露真常。動 則 隻鶴片雲。靜則 安山列 嶽。舉一 步如
X24n0468_p0816c06║   　象王迴顧。退一 步若獅子嚬呻。法王法令當行。便
X24n0468_p0816c07║   　能於法自在。秪如末後一 句。又作麼生道。還委悉
X24n0468_p0816c08║   　麼。雲在嶺頭閒不徹。水流澗下太忙生。頌曰。得優
X24n0468_p0816c09║   　游處且優 游。雲自高飛水自流。秖見黑風翻大浪。
X24n0468_p0816c10║   　未聞沉却釣魚舟。
X24n0468_p0816c11║   何 以 故一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作
X24n0468_p0816c12║   如是觀。
X24n0468_p0816c13║   　王日休曰。何 以 故者。佛自問何 故為人演說。不取
X24n0468_p0816c14║   　於相。如如不動 也。佛乃自答云 。一 切有為法。如夢
X24n0468_p0816c15║   　幻泡影。如露亦如電。應作如是觀者。謂有為法。則
X24n0468_p0816c16║   　有相而動 。故如此六 者。真性則 無相而不動 。故異
X24n0468_p0816c17║   　於六 者也。所謂法者。謂凡有所為者皆是也。上自
X24n0468_p0816c18║   　天地造化。下至人之 所為。皆有為法也。然此稱六
X24n0468_p0816c19║   　如以 設教化。則 止謂人事 耳。佛以 無形相。而無所
X24n0468_p0816c20║   　為者為真性。故以 有形相而一 切有為者為偽妄。
X24n0468_p0816c21║   　其言如夢者。謂當時認以 為有。覺則 悟其為無也
X24n0468_p0816c22║   　如幻者。謂有為法非真實。如幻人以 草木化作車
X24n0468_p0816c23║   　馬倉庫之 類也。如泡者。謂外像 雖有。其中實無。如
X24n0468_p0816c24║   　影者。謂光 射則 有。光 滅則 無也。如露者。謂不牢也。
X24n0468_p0817a01║   　如電者。謂不久 也。此有為法。應如是以 觀看。則 悟
X24n0468_p0817a02║   　其為空。乃知真性。方為真實。不可以 不明悟也。經
X24n0468_p0817a03║   　多言四句偈者。以 前 四句則 言真佛之 無形相。此
X24n0468_p0817a04║   　則 言有為法之 不為真實。此不問其是偈非偈。若
X24n0468_p0817a05║   　於二 者之 中。一 有所悟。則 非淺淺矣。佛所以 言四
X24n0468_p0817a06║   　句偈等者。謂不必專於偈。凡可以 演說者皆是。況
X24n0468_p0817a07║   　此為言之 要者乎。
X24n0468_p0817a08║   　僧 若訥曰。言一 切有為法者。謂眾生界內。遷流造
X24n0468_p0817a09║   　作。皆是虗妄。終有敗壞。如夢幻等畢竟不實。當作
X24n0468_p0817a10║   　如是觀。豈為生死流動 耶。
X24n0468_p0817a11║   　陳雄曰。佛所謂一 切法者。真空無相法也。故一 切
X24n0468_p0817a12║   　賢聖。皆以 無為法。曰有為法則 夢幻泡影露電之
X24n0468_p0817a13║   　如。不其妄乎。惟了 真空無相者。能作是觀以 悟六
X24n0468_p0817a14║   　如之 妄。則 必離六 如。以 證如如不動 之 理。優 波離
X24n0468_p0817a15║   　尊者語阿難曰。諸有為法。竝是無常。想夫觀六 如
X24n0468_p0817a16║   　而得是句。
X24n0468_p0817a17║   　顏丙 曰。四句偈者。乃此經之 眼目。雖經八 百手註
X24n0468_p0817a18║   　解。未聞有指示下落處。人多不悟自己分上四句。
X24n0468_p0817a19║   　却區區向紙上尋覓。縱饒尋得。亦只是死句。非活
X24n0468_p0817a20║   　句也。活句者。直下便 是。然雖如此。也須親見始得。
X24n0468_p0817a21║   　佛眼云 。千說萬說不如親見一 面。縱不說亦自分
X24n0468_p0817a22║   　明。要須返己自參。切不可騎牛覓牛也。若人將七
X24n0468_p0817a23║   　寶無量布施。不如發菩提心。受持自己四句。為人
X24n0468_p0817a24║   　開演解說。使一 切眾生皆得見性成佛。其福勝彼。
X24n0468_p0817b01║   　云 何 。為人演說。不取著於相。如如不動 。湛若太虗
X24n0468_p0817b02║   　何 以 故。蓋世 間一 切有為之 法。如夢寐之 非真。如
X24n0468_p0817b03║   　燈幻之 眩惑。如水泡之 暫時。如人影之 易滅。如朝
X24n0468_p0817b04║   　露之 易消。如閃電之 倐忽。應作如是觀者。應立如
X24n0468_p0817b05║   　此見性之 法。
X24n0468_p0817b06║   　僧 微師曰。如夢幻泡影。如露亦如電。令行人了 萬
X24n0468_p0817b07║   　法。如夜夢睡時似 有。覺了 全 無。萬法迷時似 有。悟
X24n0468_p0817b08║   　得全 無。故觀如夢。淨名云 。是身如夢。為虗妄見。幻
X24n0468_p0817b09║   　者。幻術也。剪 紙作為給草成馬。本無實體。萬法緣
X24n0468_p0817b10║   　生妄有。本無自體。故如幻。淨名云 。是身如幻。從顛
X24n0468_p0817b11║   　倒起。泡者。風擊水成泡。豈能久 住 。觀萬物似 浮漚
X24n0468_p0817b12║   　不實。淨名云 。是身如泡。不得久 立。影者。水中月影。
X24n0468_p0817b13║   　光 射物影。全 體虗假亦然。故如影。淨名云 。是身如
X24n0468_p0817b14║   　影。從業緣現。露者。晨朝溼露也。暫有即無。觀萬法
X24n0468_p0817b15║   　亦然。電者。閃電也。忽有忽無。念念無常。觀萬法亦
X24n0468_p0817b16║   　如電光 。剎那生滅故如電。淨名云 。是身如電。念念
X24n0468_p0817b17║   　不住 (維摩詰經註云 。維摩詰。秦言淨名)。
X24n0468_p0817b18║   　李文會曰。一 切有為法者。生老病死。貧富貴賤。士
X24n0468_p0817b19║   　農工商。赤白青黃。馨香臭穢。有無虗實。深淺高低 。
X24n0468_p0817b20║   　皆是妄心起滅有為之 法也。如夢幻泡影如露亦
X24n0468_p0817b21║   　如電者。一 切有為之 法。即是世 間萬事 皆如夢幻
X24n0468_p0817b22║   　泡影。不得久 長。夢者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如
X24n0468_p0817b23║   　水上之 泡。易生易滅也。影者。如身之 影。無所捉撮
X24n0468_p0817b24║   　也。露者。霧露之 露。不得久 停 也。電者。雷電之 電。頃
X24n0468_p0817c01║   　刻 之 光 也。六 如之 義盡於此。
X24n0468_p0817c02║   　傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。(王曰。如星者。謂暗時
X24n0468_p0817c03║   　則 現。明時則 無。喻眾生愚暗。故有此有為法。若明悟則 無也。如翳者。謂眾生自有光 。明於內。乃為有為法
X24n0468_p0817c04║   　所蔽。如眵翳障目之 光 明也。如燈者。謂暗時則 用。明時則 不用。喻眾生愚暗。故用有為法。明悟則 不用也。
X24n0468_p0817c05║   　幻註在前 )漏識修 因果。誰言得久 常。危脆同泡露。如雲
X24n0468_p0817c06║   　影電光 。(王曰。如雲影者。謂聚散不常也。電註在前 )饒經八 萬劫 。終是落
X24n0468_p0817c07║   　空亡。(楞嚴經云 。有十種仙 。皆於人中煉心。不修 正覺。別 得生理。壽千萬歲。妄想流轉。不修 三昧。
X24n0468_p0817c08║   　報盡還來。散入 諸趣。學者觀此十仙 之 始末。則 傳頌所謂饒經八 萬劫 。終是落空亡者。亦可嘿喻矣)應
X24n0468_p0817c09║   　作如是觀者。有為無為。皆由自己。心常空寂。湛然
X24n0468_p0817c10║   　清淨。無纖毫停 留罣礙。自然無心。如如不動 。應作
X24n0468_p0817c11║   　如是觀也。僧 問雲門大師云 。如何 是佛。門云 乾屎
X24n0468_p0817c12║   　橛。太平古禪師為作頌曰。我佛如來乾屎橛。隨機
X24n0468_p0817c13║   　平等徧塵寰。迷頭認影區區者。目對慈顏似 等閒。
X24n0468_p0817c14║   　蟾首座問洞山云 。佛真法身。猶若虗空。應物現形。
X24n0468_p0817c15║   　如水中月。作麼生是應底道理。洞云 。如驢覷井。蟾
X24n0468_p0817c16║   　云 。恁麼則 正是迷頭認影。洞云 。首座又作麼生蟾
X24n0468_p0817c17║   　云 。何 不道如井覷驢也。還會麼。若教有意千般境。
X24n0468_p0817c18║   　纔覺無心萬事 休。
X24n0468_p0817c19║   　川禪師曰。行船盡在把稍人。頌曰。水中捉月。鏡裏
X24n0468_p0817c20║   　尋頭。刻 舟求劒。騎牛覓牛。空華陽燄。夢幻浮漚。一
X24n0468_p0817c21║   　筆勾 斷。要休便 休。巴歌社酒村田樂。不風流處也
X24n0468_p0817c22║   　風流。
X24n0468_p0817c23║   佛說是經已長老須菩提。及諸比邱。比邱尼。優 婆塞。
X24n0468_p0817c24║   優 婆夷。一 切世 間天人阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜
X24n0468_p0818a01║   信 受奉行。
X24n0468_p0818a02║   　顏丙 曰。僧 謂之 比邱。師姑謂之 比邱尼。居士謂之
X24n0468_p0818a03║   　優 婆塞。道姑謂之 優 婆夷。一 切世 間之 人。及天上
X24n0468_p0818a04║   　之 人。阿脩羅神。乃六 道中之 三道也。聞佛所說此
X24n0468_p0818a05║   　經。皆生大歡喜心。信 而承受。尊奉行持佛教。
X24n0468_p0818a06║   　李文會曰。夫至理無言。真空無相。謂都寂默也。但
X24n0468_p0818a07║   　不著言說。不著知解。即是無言無相。金剛 經之 旨
X24n0468_p0818a08║   　趣。本謂此也。是以 旋立旋破。止要諸人乃至無有
X24n0468_p0818a09║   　少法可得。即不被一 切諸境所惑。若得心地休歇。
X24n0468_p0818a10║   　即謂之 清淨心。亦謂之 本來心。亦謂之 到 彼岸。亦
X24n0468_p0818a11║   　謂之 涅槃。亦謂之 解脫。其實一 也。四祖問三祖云 。
X24n0468_p0818a12║   　如何 是諸佛心。祖云 。汝今是什麼心。四祖云 。我今
X24n0468_p0818a13║   　無心。三祖云 。汝既無心。諸佛豈有耶。即於言下省
X24n0468_p0818a14║   　悟。此是學人標致。法華經云 。資生業等皆順正法。
X24n0468_p0818a15║   　張無盡曰。傅大士龐居士。豈無妻子哉。若也身處
X24n0468_p0818a16║   　塵勞 。心常清淨。便 能轉識為智。猶如握土成金。一
X24n0468_p0818a17║   　切煩惱。皆是菩提。一 切世 法。皆是佛法。若能如是。
X24n0468_p0818a18║   　即為在家菩薩。了 事 凡夫。豈不韙歟。上根之 人。一
X24n0468_p0818a19║   　聞千悟。得大總持。又何 假如許開示耶。
X24n0468_p0818a20║   　逍遙翁曰。人天路上。作福為先。生死海中。脩道為
X24n0468_p0818a21║   　急。若欲快樂人天而不植福。出離生死而不明道。
X24n0468_p0818a22║   　是猶鳥無翼而欲飛。木無根而欲茂。奚可得哉。又
X24n0468_p0818a23║   　云 。夫英雄之 士。圖王不成。猶得為霸。馳騁之 人。逐
X24n0468_p0818a24║   　鹿不成。尚能得兔 。學大乘者。設使未成。猶勝人天
X24n0468_p0818b01║   　之 福。
X24n0468_p0818b02║   　古德頌曰。歷劫 相隨心作身。幾迴出沒幾因循。此
X24n0468_p0818b03║   　身不向今生度。更向何 時度此身。幸冀 勉 旃。莫教
X24n0468_p0818b04║   　當面蹉過。
X24n0468_p0818b05║   　川禪師曰。三十年後。莫教忘却老僧 。不知誰是知
X24n0468_p0818b06║   　恩者。呵呵。將謂無大。頌曰。飢得食。渴得漿。病得差。
X24n0468_p0818b07║   　熱得涼。貧人遇寶。嬰子見娘。飄舟到 岸。孤客還鄉。
X24n0468_p0818b08║   　旱逢甘澤。國有忠良。四夷拱手。八 表來降。頭頭總
X24n0468_p0818b09║   　是。物物全 彰。古今凡聖。地獄天堂。東西南北。不用
X24n0468_p0818b10║   　思量。剎塵沙界諸羣品。盡入 金剛 大道場。
X24n0468_p0818b11║   金剛 般若波羅蜜經
X24n0468_p0818b12║   
X24n0468_p0818b13║   金剛 經註解卷之 四(終)
X24n0468_p0818b14║   
X24n0468_p0818b15║   
X24n0468_p0818b16║   
X24n0468_p0818b17║   
X24n0468_p0818b18║   
X24n0468_p0818b19║   
X24n0468_p0818b20║   　　金剛 經道場後儀
X24n0468_p0818b21║   　　　般若無盡藏真言
X24n0468_p0818b22║   納謨(同南無)薄伽 (音茄)伐 帝(一 )鉢唎若(二 )波羅蜜多曳(音裔)
X24n0468_p0818b23║   (三)怛(當伐 切)姪他(四)唵(五 )紇(痕入 聲)唎地唎室唎(六 )戍嚕
X24n0468_p0818b24║   知(七)三密栗知(八 )佛社曳(九)莎訶(十)
X24n0468_p0818c01║   　　　金剛 心真言
X24n0468_p0818c02║   唵(一 )烏倫尼(二 )娑婆訶(三)
X24n0468_p0818c03║   　　　補闕真言
X24n0468_p0818c04║   南謨喝囉(音倈)怛那(音儺 )哆囉夜耶(一 )佉(恰平聲)囉佉囉(二 )
X24n0468_p0818c05║   俱 住 俱 住 (三)摩囉摩囉(四)虎囉吽(呼烘)(五 )賀賀(六 )蘇怛
X24n0468_p0818c06║   挐(女加 切)吽(七)潑抹(音末)挐(八 )娑婆訶(九)
X24n0468_p0818c07║   　　　普迴向真言
X24n0468_p0818c08║   唵(一 )娑摩囉(二 )娑摩囉(三)彌摩曩(四)薩哈(呼馬切)囉(五 )
X24n0468_p0818c09║   摩訶咱(爻上聲)哈囉吽(六 )
X24n0468_p0818c10║   　　　收經偈
X24n0468_p0818c11║   　三塗永息常離苦　　六 趣休隨汩沒因
X24n0468_p0818c12║   　河沙含識悟真如　　萬類有情登彼岸
X24n0468_p0818c13║   　　　誦經讚
X24n0468_p0818c14║   斷疑生信 。絕相超宗。頓忘人法解真空。般若味重重。
X24n0468_p0818c15║   四句融通。福德歎無窮
X24n0468_p0818c16║   　　　普禮
X24n0468_p0818c17║   南無祇園會上佛菩薩(三稱)。
X24n0468_p0818c18║   金剛 經道場後儀 終
X24n0468_p0818c19║   
X24n0468_p0818c20║   
X24n0468_p0818c21║   
X24n0468_p0818c22║   
X24n0468_p0818c23║   
X24n0468_p0818c24║   
X24n0468_p0819a01║   
X24n0468_p0819a02║   　　No. 468-D
X24n0468_p0819a03║   　　 金剛 經會解跋
X24n0468_p0819a04║   
X24n0468_p0819a05║   大藏諸經。凡佛口所宣。無不甚深微妙。獨金剛 一 卷
X24n0468_p0819a06║   指明虗妄。推極根源。為眾生解粘釋縛之 捷徑。故受
X24n0468_p0819a07║   持者眾。而其靈感亦最著。然世 所流通。但 多本文。諸
X24n0468_p0819a08║   家之 註。未能全 備 。茲編所輯特為精要。三十年前 。鐫
X24n0468_p0819a09║   於東城。顧氏澤菴印布。旋復滯閣。今幸版仍完好。歸
X24n0468_p0819a10║   於進思汪君。君發心印施。兼 冀 同志協贊流傳。使讀
X24n0468_p0819a11║   誦者一 啟卷。而逮其玄津。悟其微旨。即六 度而該萬
X24n0468_p0819a12║   行。空四相而證菩提。本性中一 段靈光 。積劫 不壞。堅
X24n0468_p0819a13║   利 如金。庶無負我
X24n0468_p0819a14║   佛捄世 慈悲。而印施者之 功 德行願。亦與俱 無窮矣。
X24n0468_p0819a15║   適胤文戴居士以 一 帙示我。為欣喜讚歎。合十頂禮。
X24n0468_p0819a16║   而敬識之 。
X24n0468_p0819a17║   康熈癸丑 夏六 月朔　　　　　　念齋繆彤
X24n0468_p0819a18║   
X24n0468_p0819a19║   
X24n0468_p0819a20║   
X24n0468_p0819a21║   
X24n0468_p0819a22║   
X24n0468_p0819a23║   
X24n0468_p0819a24║   
X24n0468_p0819b01║   
X24n0468_p0819b02║   　　No. 468-E
X24n0468_p0819b03║   　　 重刻 金剛 經跋
X24n0468_p0819b04║   
X24n0468_p0819b05║   般若經六 百卷。金剛 經特其中之 一 卷耳。而性宗密
X24n0468_p0819b06║   諦包 括無餘。大要以 無住 生心為歸著。葢無住 則 空。
X24n0468_p0819b07║   諸所有生心則 不落頑空。何 以 入 門。因六 如以 無四
X24n0468_p0819b08║   相。得成於忍如如不動 。已登彼岸矣。二 分云 。發阿耨
X24n0468_p0819b09║   多羅三藐三菩提心。應如是住 如是降伏其心。發處
X24n0468_p0819b10║   即是降處。亦即是住 處。所謂當下便 是。轉念即乖 是
X24n0468_p0819b11║   也。注者不下六 七百家。求其曉暢精核。迄無善本。吾
X24n0468_p0819b12║   友黃君妙嚴。酷躭竺典 。究心淨土。宦遊南越。垂十餘
X24n0468_p0819b13║   年。所歷多惠。政公 餘猶訪緇素。參研所得。今年秋余
X24n0468_p0819b14║   浪遊庾嶺。寓妙嚴署齋。談次示余 一 編。得之 淮陰程
X24n0468_p0819b15║   君秋泉。乃前 明永樂朝命諸臣彚考輯訂。較諸本最
X24n0468_p0819b16║   精。敷坐莊誦。歎為觀止。妙嚴慮舊板漫漶無以 廣其
X24n0468_p0819b17║   傳也。即付之 剞劂 。匝月工竣。經云 修 淨土人。能讀大
X24n0468_p0819b18║   乘經者。定應上品上生。吾知般若種子。此於身中妙
X24n0468_p0819b19║   嚴之 超詣深矣。
X24n0468_p0819b20║   乾隆四十一 年歲次丙 申九月既望之 七日杭人陶
X24n0468_p0819b21║   學椿拜書
X24n0468_p0819b22║   
X24n0468_p0819b23║   
X24n0468_p0819b24║   
X24n0468_p0819c01║   　　十七家解註金剛 經姓號目錄
X24n0468_p0819c02║   　五 十三如來　晉康樂侯 謝靈運
X24n0468_p0819c03║   　後秦解空僧 肇　武當山居士劉 虯
X24n0468_p0819c04║   　一 註本不顯名　梁朝傅大士頌
X24n0468_p0819c05║   　智者頌　李唐六 祖慧能
X24n0468_p0819c06║   　李唐疏鈔僧 宗密作序
X24n0468_p0819c07║   　皇宋富沙僧 子榮　龍舒居士王日休
X24n0468_p0819c08║   　冶父僧 道川頌　上竺僧 若訥
X24n0468_p0819c09║   　致政陳雄　如如居士顏丙
X24n0468_p0819c10║   　雲庵僧 了 性　茨庵僧 微師
X24n0468_p0819c11║   　　　男承議郎知廣州淳安縣事 楊宗元 校正
X24n0468_p0819c12║   　　　蠡峯逸民潘舜龍同編
X24n0468_p0819c13║   　　　中大夫浦城縣開國男食邑三百戶賜紫金
X24n0468_p0819c14║   　　　魚袋致仕楊圭編